大英柱石梅中堂作品 剑与魔法与东方帝国全文阅读简介:剑与魔法与东方帝国最新章节章节目录 第一百四十二章 吕荹的劝谏 下(第2页/共4页)
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朝廷教化蛮夷，就喜欢去找蛮夷头领，让人家来朝贡，然后就很高兴，觉得蛮夷也开始受到教化了。
但是，作为个人的蛮夷，生活在蛮夷的群体中，彼此没有同情，没有羞耻，没有谦让，没有是非。不管蛮夷头领，还是普通人，在这种环境中，你让他怎么被教化？他要是能觉醒善心，而且觉醒之后还没被其他蛮夷坑死，那他都能自己去当圣人了。
钱程说，他在都护府的时候，就本能地觉得哪里不对，后来自己执掌凉州，见的各路蛮夷多了，大概就明白了。
教化蛮夷，不能只靠嘴说，也不能只让人家凭空去悟道，更不能只对着一个两个蛮夷去硬灌输。真想要教化蛮夷，就得着眼于每一个普通人，把他们都纳入诸夏的体系中，和夏人一起劳作，一起战斗。
历代被纳入诸夏的蛮夷，几乎都是通过这种方式才融入的。大家有了共同的群体，有了共同的“大利”，才会让他们在被“大利”吸引的过程中，觉醒“善心”。
毕竟，如果夏人群体，对这个人更有好处，能让他获得更安稳的生活和更大的提升空间，那他肯定会遵守夏人的规则，甚至帮助夏人对抗敌人，以求保护自己的利益。这才是人的本性。
所以，夷夏之别，本质上其实是义利之辨。而义利之辨，本质上其实是大利和小利的对抗。在施行教化的时候，抓住这点就可以了。
钱程说，他是在帮夏洛特整顿朝政的时候，受到启发。夏洛特的主要目标，其实是和贵族们争夺民众。所以他就想，他的目标，是不是也应该这样？
教化贵族很难，因为贵族本身的“利”太大了。而且如果让这里完全中原化，那肯定要废除世袭贵族，改任流官。但贵族的权力，比官吏可是大太多了。就算任命原本的贵族继续担任官吏，他们的利益也会受到极大的损害。而且贵族们本来就是强势方，他们个体利益受到的影响，远远大于群体利益可以带给他的好处。
既然不管怎么安顿他们，他们都必然会觉得自己在教化中受损。那么依据本性，这些人也是必然会反对教化的。
所以，难以劝他们向善，也是可以肯定的。按孟子的说法，就是他们的善心已经被现实利害遮蔽扭曲。
简而言之，贵族是没救了。而且越大的贵族，已有的私利越多，就越没救。
所以，官府管不到的地方，尚可继续和贵族们打交道，虚与委蛇，但只要官府力所能及的地方，应该果断抛开贵族，去和民众直接接触。
他之前的经验，也验证了这个想法。
而且，从他的观察看，这件事也不算太难。因为西洲人的日子，实在是太难过了。
早先的时候，他和让娜聊天，说她不是大贵族大商人，也不是法师，一个姑娘是怎么想到去毛遂自荐，带兵打仗的。
让娜声称自己是受到了神灵的感召，但钱程说，神也只会感召有心的人，她自己是怎么想的？
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让娜辩不过他，最后老老实实地说，她确实是受够了那个纷乱的环境。双方的领主整日厮杀不止，四处乱抓人充军，还胡乱抢劫百姓。她家人勉强能自保，但整日都得提心吊胆，唯恐被大股匪徒盯上。在有亲人罹难之后，她终于受不了，觉得自己要能得到安定这一切的能力就好了——结果她还真有了。
钱程对吕荹感慨说，让娜家在当地，已经算是有头有脸的人物了，就这样的家庭，都如此落魄，可见战乱让这里成了什么样子。面对如此乱象，大家都该反思一下才对。
吕荹听得莫名其妙，说那是阿尔比昂和巴里希打仗，为什么咱们要反思。钱程反问，如果当时，有天子裁决，有方伯调解，那还会有这种结果么？
他说，当地土王之间发生纷争，殃及百姓。让娜没办法，只能去找神灵祈求。但这是神灵该管的事么？这明明是朝廷该管的事！让人家小姑娘走投无路，甚至跑去求神，这显然是朝廷的失职。
吕荹觉得，这里离朝廷太远了，想管，也管不到。而且算下时间，那会儿连大风暴都还没消散，朝廷也过不去呀。
钱程说，实际情况就是这样，但法理上，是不能让步的。
如果是春秋那种情况，上无天子，下无方伯，诸夏纷乱，确实可以这么说。但如今，天下上有天子、朝廷，下有守、令官吏，已经具备这个条件了。
天下还有其他天子么？明显没有了。既然如此，汉朝就有了这份责任。大家可以辩解，说“暂时力不能及”，但不能说“那儿不归我管，别找我”。
天下的事情，天朝不管，还能让蛮夷来管？施行教化，舍我其谁？
而现在，明明有天子在，让娜的家乡却匪患猖獗，戎酋横行。这很明显，是因为汉朝的德行还不够啊。
如果德行足够，那天人之间的感应，就会让大风暴也变得无害；阿尔比昂和
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