孙子兵法与三十六计攻略全本 《孙子兵法与三十六计攻略全本》正文 第29章 三十六计 (2)(第1页/共3页)


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    在楚国，吴起被任为宰相，他针对楚国的情况进行了一系列变革，严明法令，撤销繁冗官吏，废除较疏远的公族，将节省下的国家钱粮用在了供养战士上。在吴起的努力下，楚国平定了南方的百越；兼并了北方陈国和蔡国，又击退了韩、赵、魏的扩张；征伐了西部的秦国。因此诸侯都害怕楚国的强大，而楚国的贵族也想谋害吴起。

    公元前381年，楚悼王死后，公族责成率领众大臣叛乱，攻击吴起。吴起被逼无奈之下只好跑到楚悼王的尸体旁伏在尸体上，意在让叛军投鼠忌器。但是那些追杀者还是放箭射死了吴起，有些箭还射到了悼王的尸身上。悼王葬后，太子登上王位，即楚肃王。他就派令尹（楚国的最高军政官员）将那些因射刺吴起而同时射中悼王尸体的人全部捕杀。因为吴起之死，楚国被诛灭宗族的有七十多家。

    吴起的一生可以说是非常坎坷，政治生涯起起浮浮，但他在政治、指导战争诸方面却积累了丰富的经验。他把这些经验深化为军事理论，著成《吴子》一书。《吴子》的主要谋略思想是：“内修文德，外治武备”。吴起强调军事行动必须有坚强的后盾才行，要在国家和军队内部实现协调统一之后才能对外用兵。他提出，一旦国家出现“四不和”的情况，就不能出兵打仗，由此可以看出吴起对于作战的慎重态度。他同时又强调必须加强国家的军事力量。

    吴起还继承了孙武的“知己知彼，百战不殆”的思想。《三十六计》的“料敌”篇就强调领兵打仗必须充分了解和分析敌情，又指出六种情况的国家不能轻易与其作战。

    吴起认为战争是千变万化的，为将者要根据不同的情况随机应变，这在他的“应变”篇中有具体的论述。该篇介绍了出兵打仗时如果出现仓促间遭遇强敌、敌众我寡、敌突然进犯、敌拒险坚守、敌断我后路、四面受敌等情况，军队应对的战法和胜敌的策略。而这一思想也被《三十六计》所收纳，从而形成了《三十六计》独特的行兵方式。

    吴起街景。吴起县位于陕西省延安市的西北部，相传战国名将吴起曾在此驻兵戍边，为纪念而命名吴起。

    吴起在“治兵”“论将”和“励士”三篇中阐述的主要是治军思想。他认为，一支军队作战能否攻无不克，并不完全取决于数量上的优势，更重要的是依靠军队的质量。质量高的标准是：要有英明勇猛的将领，要有训练有素的兵士，要有统一的号令，要有严明的赏罚。在这些因素里，吴起非常重视将帅的作用，尤其是将帅在谋略方面的作用。他强调好的将帅应有优良的品质和作风，重视士卒的训练，提高实际作战能力，强调赏功以励士兵。这也再次论证了《孙子兵法》与《三十六计》之间的紧密联系。

    吴起在“治兵”“论将”和“励士”三篇中阐述的主要是治军思想。他认为，一支军队作战能否攻无不克，并不完全取决于数量上的优势，更重要的是依靠军队的质量。质量高的标准是：要有英明勇猛的将领，要有训练有素的兵士，要有统一的号令，要有严明的赏罚。在这些因素里，吴起非常重视将帅的作用，尤其是将帅在谋略方面的作用。他强调好的将帅应有优良的品质和作风，重视士卒的训练，提高实际作战能力，强调赏功以励士兵。这也再次论证了《孙子兵法》与《三十六计》之间的紧密联系。

    瞒天过海：掩饰本相，直取目的 题　解“瞒天过海”这个典故中所说的“天”并不是“上天”，而是指“天子”，所以说，“瞒天过海”是指欺瞒自己的上司。作者以此为题，并不是指自欺欺人，而是阐述了迷惑敌方的一种手段，这种迷惑是从人的直观感觉出发的，人的主观判断往往容易造成错觉，而这种错觉则被作者描述为“瞒天过海”。

    下文所说的“备周则意怠”，就是从主观上出发，很多人都会依赖于前者，从而导致自主防御能力逐渐下降，在时间的推移下，防御就会出现漏洞，而思维却还停滞在“严密”上，就容易疏忽，导致被敌方瞬间突破，所以历史上的“闪电战”才会频繁出现。“常见则不疑”则是在数量上引起的一个质变，这种质变会让人麻痹大意，其意思是指，如果一个人经常看见某一种现象，那么他就不会去怀疑了，这也是司空见惯一词的由来，而作者正是针对人的这一特性来用于军事的。这种迷惑现象被很多军事名家所利用，这也是一种主观上的麻痹。

    经典再现备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

    古文译读防备得非常周全时，更容易对细节麻痹大意；经常看见的事情，也常会失去警戒。秘密不一定藏在隐秘的地方，反而常常潜藏在公开的事物里。当公开暴露的事物发展到极端时就会变成最隐秘的潜藏状态。

    前沿诠释说到“瞒天过海”四个字，人们往往会想到“掩耳盗铃”“欺上瞒下”或者“僻处谋命”等词语。但是，前者与后面几个是不同的。“瞒天过海”是一种作战时的谋略，虽然它跟后者都包含着欺骗的意思，但是本质上还是有所区别的，不能混为一谈。这一计作为《三十六计》的开篇，着眼于人们观察处理世事时的错觉
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