《三十六计》:中国古代兵法思想的集大成者《三十六计》是我国古代的一部兵书,它总结了古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验,在中国人心目中占据着非常重要的地位,是中华民族的文化遗产之一。
此书继承了中国人一贯的谨慎、客观的思维模式,是一部非常具有中国特色的兵家谋略典籍。它与《孙子兵法》共称为中国兵学上的两大奇书,并被三十几个国家印制成不同语言流传在世界各地。
“三十六计”一语的诞生,要比成书时间早上很多。这句话最早出现是与南朝宋将檀道济(?—436)联系在一起的。据《南齐书·王敬则传》:“檀公三十六策,走为上计,汝父子唯应走耳。”这句话的大意为:失败已经成为定局,任何人都已经无力回天了,现在只有退出是最明智的做法,这才是上上策。之后这句话不断被后人沿用,在宋代惠洪的《冷斋夜话》就出现了“三十六计,走为上计”一句。到了明末清初,各种著作中大量引用此语。于是有心人就采集群书,编撰出一本真正的《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
《三十六计》原书按计名排列成六套内容,分别为胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是行军作战处于优势时使用之计,后三套则相反,是我军处于劣势时使用之计。每套计策各包含六种,总共六六三十六计。每计后面都配有解说,依据《易经》中的阴阳变化之理进行解读,同时兼及古代兵家关于刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想。这些计策都含有朴素的军事辩证法的因素。在解说之后又有按语,引证战例作为说明,多是宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。除了这些内容以外,全书还有总说和跋。
为了便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中各取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜三十六计竹简。
《三十六计》:中国古代兵法思想的集大成者《三十六计》是我国古代的一部兵书,它总结了古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验,在中国人心目中占据着非常重要的地位,是中华民族的文化遗产之一。
此书继承了中国人一贯的谨慎、客观的思维模式,是一部非常具有中国特色的兵家谋略典籍。它与《孙子兵法》共称为中国兵学上的两大奇书,并被三十几个国家印制成不同语言流传在世界各地。
“三十六计”一语的诞生,要比成书时间早上很多。这句话最早出现是与南朝宋将檀道济(?—436)联系在一起的。据《南齐书·王敬则传》:“檀公三十六策,走为上计,汝父子唯应走耳。”这句话的大意为:失败已经成为定局,任何人都已经无力回天了,现在只有退出是最明智的做法,这才是上上策。之后这句话不断被后人沿用,在宋代惠洪的《冷斋夜话》就出现了“三十六计,走为上计”一句。到了明末清初,各种著作中大量引用此语。于是有心人就采集群书,编撰出一本真正的《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
《三十六计》原书按计名排列成六套内容,分别为胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是行军作战处于优势时使用之计,后三套则相反,是我军处于劣势时使用之计。每套计策各包含六种,总共六六三十六计。每计后面都配有解说,依据《易经》中的阴阳变化之理进行解读,同时兼及古代兵家关于刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想。这些计策都含有朴素的军事辩证法的因素。在解说之后又有按语,引证战例作为说明,多是宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。除了这些内容以外,全书还有总说和跋。
为了便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中各取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜三十六计竹简。
空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。
三十六计汇集了我国古代兵家诸多计谋,是军事谋略学的宝贵遗产。在当代,国内外的军事机关和院校都把它视为必读教材,而现在的《三十六计》更是涵盖了几乎所有的领域,无论是商界还是职场,甚至是生活中都有“三十六计”的身影,《三十六计》甚至还被拍成电视剧。
现传的《三十六计》通行版本来自于1941年成都兴华印刷厂所用土纸翻印的一本书。1941年在分州(今陕西省分县)某书摊被发现,由一名叫做叔和的人收藏,据说其书封面有“三十六计”标题,旁注“秘本兵法”,并标注着原书是手抄本的说明,抄本前面部分“都系养生之谈,而末尾数十篇,附抄三十六计,解释皆用兵法,然后知其果为兵法也”。在解放后,收藏者在1961年的《光明日报》上撰文对此书进行了介绍,之后又将土纸本赠送给中国人民解放军政治学院。从此以后,这版《三十六计》便通行开来。
空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。
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