大明：朕，崇祯，只想摆烂 第1372章 文艺工作（下）(第1页/共2页)


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    文艺工作者？

    这个词一出来，柳如是等人脑子又是一阵空白。

    他们一开始只是接到了司礼监的旨意，说是要在南京召集一批精通戏曲之人，加上柳如是在延安组织的那支乐队，在杭州排练后进行一次演出。

    大家一开始都觉得是给人唱戏解闷，也是在皇帝面前露脸，情绪都很高涨和兴奋。

    眼下朱陛下一开口，又给他们安上这么一个身份，着实有些难以理解。

    朱由检也不着急，这件事他没有从头抓，现在方向上出点小问题是可以理解的，于是开始细细道来。

    他问道：“你们说，太祖一开始为何不让民间戏子饰演帝王将相，忠臣烈士？”

    这个问题，一般人是不敢回答的。

    但柳如是敢，她再次开口说道：“回陛下，奴婢以为：古之帝王将相，忠臣良将，都是万代臣民之所瞻仰，自然不容亵渎。”

    朱由检摇摇头：“说对了一点，但不全面。”

    “太祖当年定下这条禁令，那是因为大明建国之初，风气尚未整顿，前元留下的颓废之气还在，不得不进行一番调整。”

    “前元时候，戏子们往往穿上先人圣贤衣冠，然后做轻慢无礼之举，博人一笑，甚至抛弃伦理道德，毫无礼法可言，故而太祖要进行限制，拨乱反正。”

    朱由检很早就认识到文艺作品对人的意识影响有多深刻。所以在决定推进文艺事业的时候，也是做过功课的。

    这不了解不要紧，一了解他真吓了一跳。

    从宋朝开始，民间的戏剧艺术就已经很……开放了。

    当时的宫廷戏里，竟然有公开揶揄孔子的剧目，戏子们可以穿着帝王将相的服饰，肆意调侃先贤。

    到了元朝时，文艺创作上还出现了一种“重女轻男”的风潮。

    元朝民间流行的戏剧，如《西厢记》《墙头马上》《倩女离魂》等等，都把女主角写得性格鲜明各具特色，而且越叛逆越好，越无礼越出彩。

    所以元朝的流行剧作主打一个大女主，观众也对各种女角色的印象极其深刻。

    尤其元朝把草原上的“手机婚”合法化，“兄死弟妻其嫂”的情况屡见不鲜，终元一代，贞操观念是相当淡薄的。

    这种现实反映到艺术创作上，影响自然小不了。到后期就更加疯狂：只要是女的，哪怕妓女都要拿来当正面角色歌颂。

    元代剧作家不知道出于什么心理，特别喜欢把妓女写成热心善良、见义勇为并且聪明伶俐、多才多艺的形象，极具人格魅力。

    如果只是这样，朱由检还能觉得是元朝人思想开明，女性主义崛起嘛，若是放在后世一些互联网平台上，还要被歌颂一番的。

    但和大女主形象相对应的，是男性角色一定要写成臭狗屎，形象上不是懦弱无用的书生，就是优柔寡断又多情的渣男。

    如果戏剧最后是悲剧收场，一定是男主不敢和女主一样违抗世俗偏见和道德束缚，最后导致圆满的家庭支离破碎，美好的爱情也无疾而终。

    总之剧中女主的不幸都是因为遇到了坏男人，女主坚强勇敢，男主就要软弱无能。

    “这就是踩一捧一，用扭曲对立的思维戕害民众！”

    朱由检说到这里，立刻又说道：“诸位试想一下，也就是胡人无百年国运，倘若前元再延续个一百年，国家要成什么样子？”

    柳如是等人顿时愕然。

    朱陛下方才提到的几个剧目，他们也是有所耳闻的，但以前都是看个乐呵，真没想到还有这种隐喻。

    尤其看完也没觉得有什么不对。

    细细想来，确实有些恐怖。

    要说女子因为错付终身导致悲剧也是现实里有的，但为何舞台上专门挑这种来演？

    朱由检接着分析道：“朕细细想来，原因大抵是这样。一是前元不重礼教，习惯尊女。客观说来蒙古人居住在草原，而蒙古女子生性粗犷豪放，不过多拘于礼节，不讲究什么三从四德，因而风气使然。”

    “二是前元不重科举，儒生地位低下，且宋代不重武德，男子风气阴柔，少了许多阳刚之气，故而时人会有‘轻男’的想法。”

    这也是实话。两宋不乏忠勇之士，但重文轻武搞得太过，以至于男子阳刚不足。

    前元又格外鄙视读书人，将儒生与乞丐、娼妓并列。所谓“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐”，读书的男人变成了仅高于乞丐的臭老九，那能有正面风评才怪了。

    朱由检继续说道：“这就是当时的社会现实，这也是为何太祖要严管戏剧创作，要定下那些歌颂忠臣良将和贞洁烈妇的曲目为样板。”

    “太祖的本意，是要恢复华夏衣冠，抛弃前元那种蛮族思想，重塑汉人江山。”

    “所以不是说帝王将相和忠臣烈士不能扮演，但不能偏离历史，凭空虚无创作，宣扬一些不可告人的歪理。”

    柳如是等人在此沉默。

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