丁灵司作品 大明：朕，崇祯，只想摆烂全文阅读简介:大明：朕，崇祯，只想摆烂最新章节 第985章 辩经(第1页/共2页)
大明：朕，崇祯，只想摆烂 第985章 辩经(第1页/共2页)
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平心而论，吴三桂确实不该说这话。
军人就该像军人的样子，以服从为天职就好，天天想着搞政治做什么？
陈奇瑜也说道：“陛下当初不以他的征日之功封侯，臣一开始还替他委屈和惋惜。如今看来，此人真是野心勃勃，不堪大用啊！陛下这次不能惯着他了，得大力惩戒一番才行。”
朱由检忍着手上的疼痛，说道：“都冷静点，朕几时偏袒过哪个人了？毛文龙功劳高，但挨朕的打还少吗？”
“吴三桂以军人身份干政是一回事，但重点是，这南京教案具体怎么回事？你们先跟朕说说啊。”
讲真，朱由检如今也真有点无奈。
如今不打仗了，矛头不对外了，这帮人又蠢蠢欲动，开始重操旧业，出现问题不想着解决问题，先解决提出问题的人。
难怪说思想建设不能停呢。
这下那些大臣才反应过来，也有些尴尬，然后赶紧跟朱陛下仔细说明了南京教案的始末。
由于徐光启等许多现在社科院的精英在当年都是打击对象，所以陈奇瑜等人难得地没有攻击那些“以夷变夏”的传教士，而是很客观地把事实说了出来。
其实整个案子并不复杂，就是天主教想要在大明开枝散叶，但被华夏文明的免疫系统给排除掉了。
毕竟当初真有传教士建议百姓信上帝不信祖宗，连家族祠堂都不要拜。
这像话吗？
朱由检听后，说道：“如此说来，要是给那些人平反，就有可能让天主教的传教活动热闹起来了？”
陈奇瑜点点头：“陛下圣明。当年教案确实牵连许多无辜之人，但说到底也确实捍卫了华夏礼教，否则任由那些教士乱来，我大明人心必然浮动。”
“陛下如今推行新政，倡导科学之道，而天主教义迷信上帝，与如今思潮是格格不入，焉能不防？”
“事情已经过去十多年了，何况当年确实有一些教士联络白莲教，臣以为对旧案还是不要理会为好。”
薛国观也说道：“臣附议。白莲教荼毒山东二百余年，是我大明心腹大患，陛下当慎之！”
朱由检这下不光手疼，还有些头疼了。
白莲教、天主教、佛教、道教……
怎么跟宗教有关的问题都这么糟糕呢？
朱由检说出了自己的担心：“诸位爱卿说的确实有理，但将来大明是要对外开放的，海运生意也早就做起来了。”
“许多外夷，如西班牙、荷兰还有南洋那么多国家，他们中许多都有天主信仰。之前大明不开海都有好些读书人甚至官员信教，比如徐师傅那样。今后开海了，真能全部禁绝吗？”
薛国观和陈奇瑜等人面面相觑，随即低声议论起来。
这确实又是一个大难题。
大明有那么多外国人需要的好东西，而外国商人手上有大明需要的白银和特色农产品，双方做生意肯定有好处。
命运共同体嘛。
只是现在的大明可没有什么唯物之上的信仰。
朱由检也不可能自封上帝二胎，然后来个大乱炖，搞个新天主教。
搞强硬政策，难道现在又要打宗教战争不成？
其实破局的办法，朱陛下是知道的。
让社科院更加伟大，用科学来说话就好。
信教跟搞科研不冲突，被苹果砸的牛爵爷跟搞化学的拉专员不都是教徒？
只要看过一次热气球升空和电磁实验，将来又靠合成氨实现农业大发展，谁还相信什么上帝创世？
大家只会膜拜发动科技革命的崇祯帝君。
但问题是在这个信息传播条件下，朱陛下的科学之道撑死了就传播半个大明。
剩下一半可都是天主教的蓝海市场。
这时，薛国观忽然提议道：“陛下，这样如何？不如让儒释道还有天主教的人聚到一起辩经，到时候由陛下决出一个优劣。”
朱由检眼前一亮。
大明文官真能想到好办法？
其实通过辩经解决信仰冲突问题，这一招在过去就用过无数次了。
北周武帝宇文邕抢劫搞过一次儒释道三教辩经，然后下结论：“儒教为先、道教次之、佛教为后。”
然后就是轰轰烈烈的北周灭佛运动。
薛国观的意思，就是要借辩经一事给儒家再抬抬地位，再正面打压一下天主教。
刚好朱陛下也是这么想的。
这个办法好啊！
这样既能展示大明对外开放的包容态度，也能名正言顺地让那些天主教人士看看大明现在的科学成就，给一点小小的科技震撼。
同时还可以把天主教在大明的代表叫来，让他们跟白莲教这些邪门宗教表态划清
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