剑与魔法与东方帝国 章节目录 第一百四十一章 吕荹的劝谏 中(第3页/共3页)


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理”，把构成万物的具体物质，叫做“气”。理是形而上的，气是形而下的，理生出了气，所以理比气更为重要。理和气又结合成了万物，包括人。

    人的本心里的善，来自于“理”，但受到气的影响，导致产生了欲望和恶行。所以应该控制过度的欲望，回归天理。这样，就实现了自我提升。

    宋朝和其后，理学各路思想之间的争论，理学和心学之间的争论，几乎都是围绕“理”“气”“心”这几个概念展开的。一直到近现代，依然在这个圈子里。

    现代港台“儒家”其实也是这个路子，不过他们主要目标是用西方工具，向洋人作自我解释，迎合人家用的。因为众所周知的原因，这些说法，又有不少又被搬过来，在大陆这边广为流传。所以看现代的“儒家”论述，要么是大堆的佛学概念，要么是道德、心性这些，而且特别喜欢硬往基督教和自由主义上凑。

    造成的后果，就是洋人对于“中国传统文化”的印象是非常诡异的，因为洋人主要也是通过他们来了解。这部分大家多少应该都有感觉，应该不需要我赘述了。

    当然，这是也没办法，因为实际上也确实只有这部分能勉强凑的上了……总不能跟洋人讲公羊学吧……

    至于现在民间，其实连cosplay这些人的都不多，大部分是cosplay佛教的。虽然打着儒家旗号，但本质上是民间的邪门教派，这种就更没什么讨论价值了。

    PS2：

    先秦两汉的儒家，只是简单的社会理想，没有多少对世界本身的表述。当时的诸子，对于如何描述世界的产生、形成，没有太大兴趣。

    两宋时期，通过吸收佛道，才把“世界观设定”这块给补上。而补的设定，是构建在孟子理论上的。孟子地位的抬高可能和这个有关。

    不过孟子学说里，不受统治者欢迎的部分太多了，而且那部分才是主流，所以实际上也就是个牌位，依然没怎么被接受过。

    至于荀子，这个时候已经被人当异端了。他那套学说太……“实在”了，跟佛教之类完全不兼容，也没法构建世界观。

    当然，不管哪个时代哪个学派，儒家世界观里都没有人格神，没有“彼岸世界”的构建。所以他也算不上宗教。
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