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对于局势的发展，钱程是比较满意的。不过他也告诉夏洛特，现在的行动，只是没有更好办法的情况下，一时的妥协之策而已。
最大的问题是，加拉西亚人的思维方式还没有转变。
绝大部分加拉西亚人，不管是贵族还是平民，他们思考问题的方法，依然是宗教式的。
教徒们相信，神保佑着神选者，让他们无往而不胜。所以，如果以往的神选者被其他人击败了，就意味着神灵的恩宠转移了。
之前的神选者都是西洲自己人，无非是神恩从某个国王转移到另一个国王，大家都是一个宗教的教友，互相转让没什么问题。但后来汉朝击败西洲列国，这说法就套不下去了。西洲人的宗教逻辑，一时出现了混乱。
不过这对他们来说，也不是完全不能解释。最后，一些教士得出共识：汉朝才是现在的神选。
这种理论属于万能回答。如果汉朝对他们好，那就是西洲人有罪，正在受苦，神于是派来他们解救信徒们。如果汉朝对他们暴虐，那就是西洲人有罪，受苦还不够，神于是派他们来惩罚信徒们。
不管最后是什么结果，都是神赢了。
很多信徒对此都不能理解，觉得人家就不怎么信咱们的神。神还能让异教徒当神选么？教士们就解释说，神选，顾名思义，就是神选定的。既然是神选定的，那信徒怎么能怀疑呢？
总之，不能质疑为什么神会选异教徒，问了就是凡人揣摩神意，就是信仰不虔诚。信徒们就不应该问这个问题，要多祈祷，少想这些有的没的。
钱程觉得，这个逻辑很有问题。因为这套说法的根基在武力，但现实中，武力却不一定是稳固的。
凉州的武力，就并不和他们想的那样，是绝对强大的。都护府被匈奴人覆灭，早就不止一次了；边郡被匈奴攻破，也不是一回两回。那如果今后匈奴击败了凉州，一时占了上风，他们是不是又要紧急投靠新神选匈奴？
更尴尬的是，汉朝和匈奴经常拉锯作战，打的你来我往。当初在西域的时候，为了一座城来来回回争夺几十次的都有。按西洲人的逻辑，这神选文明估计还得不停切换。教徒们看到神灵天天来回横跳，不知道脑筋还能跟得上么……
钱程对此也没有更好的办法，只能通过教育让他们慢慢纠正。
对于他这种执着，夏洛特有些不太理解。她认为，大家都知道教会的毛病不少，钱程如果不喜欢教会，比这更明显和更要紧的问题很多，不知道为什么要盯着这个地方。
钱程想了半天，觉得可能是职业病。安卓、IOS版本请访问官网https://www.biqugeapp.co下载最新版本。如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。
他告诉夏洛特，这种思路，本质上是一种愚民。他的核心要求，是让大家不要自己去思考。这和“知识是危险的”、“愚昧是纯洁的”之类的论调，都是一套的东西。
这就跟教化完全对立了。别说他不喜欢，哪怕孔老夫子本人在这里，也是要好好和这些人讲讲道理的。
因为，如果要求信徒不能随便揣摩神，不能怀疑神的行事逻辑，那接下来，信徒也就不能思考和怀疑所有以神名义进行的事。贵族和教会就能肆无忌惮——你不能质疑神，当然也不能质疑神钦//点的领主和教士。
反正无论做什么，哪怕搞砸了，都有神来兜底，把一切都推给神的安排就行。
钱程说，现在阿蒂拉在巴里希那边，名声就很响。因为当地领主打不过她，就都说是神安排她来搞破坏的，这样就不会因为无法履行封建义务，被人攻击了。到最后，她这个名字的威慑力，都已经超过她的那支杂牌军了。
其实这跟神哪有关系。非要说是谁派的，那也是钱程派去搞破坏的……
钱程认为，这种现象，如果不加以纠正，那就算现在废除了城里的行会和村里的领主，当地人过段时间也会请出新的来——只要别闹的太出格，他们就会习惯性地不去质疑任何事情，不去思考这些现象背后的逻辑，不去思考权力与合法性的由来。他们只知道找个人管理自己，代替自己去和神沟通，去应对各种事务。
这种情况下，简单地更换他们的管理者，是没什么用的。甚至改变他们的信仰都不行。别说换个领主，换个朝廷，哪怕换一个神，他们也会一样放弃思考，把一切都丢给新神。
城市豪强，正好也在利用这个理论。
实际上，要是只看理论，那城市豪强简直是天使。毕竟他们一直声称，行会代表本行业工匠们的利益，而市议会通过吸纳各行各业的代表，向上和领主交涉，向下协调民众，维护全城所有人的利益。
看起来，这比领主们好的多。但实际情况，大家现在都看见了，这些民意代表靠得住么？
很明显，他们和领主其实就是半斤八两。纷纷攘攘的议会也并没有比
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