大英柱石梅中堂作品 剑与魔法与东方帝国全文阅读简介:剑与魔法与东方帝国最新章节章节目录 第一百三十八章 神的选民(第2页/共3页)
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很早之前，三浦之前给钱程讲过议会的逻辑，钱程对此嗤之以鼻，觉得这东西又麻烦又落后，还是夏朝开始那会儿，部落联盟式的结构。有些方面，可能还不如。
行会和议会的权力合法性，来自于代表了更多人。但在这个结构中，普通人是不能代表、不能管理自己的，否则随便哪个工匠，拉了几个朋友，自己也可以组个议会，行会如何解释？有人坚持认为议会代表不了自己，市议会还怎么管他？
因此，这些组织的本质，是认定普通人没有足够的神性，必须由他们代表。这些被代表的人，不需要、也不能质疑，他们的合法性从何而来。大家只要遵守他们的规则就行了。
这与钱程所学，也是完全矛盾的。
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说到底，谁有资格代表别人？
钱程认为，行会和市议会是没有这个资格的。这还真不是刻意针对和贬低他们，因为别说他们了，就连天子都没有。
世间，能代表民意的只有一个，那就是天。
他告诉夏洛特一个可能有些冷门的知识：到战国时，儒家几个主流支系其实是不支持禅让一说的。这词之所以现在火，是因为汉儒要拿它来给皇帝施压。但它在理论上，其实是有不少漏洞的。
孟子就公开反对过禅让的说法。理由很简单，天子治理天下，是得到天的授权，暂时进行代管，不是说天下就属于他了。不是你的东西，怎么能转手让给别人？
本质上，天子就是个主持治国的官僚，和其他各级官员没有差别。而他的继任者，他可以推荐，但是不是采纳，跟他没有关系，得看天乐不乐意授权给他推荐的人。
而天的意见，就是天下人的意见。
所以，天子是不能代表民意的。他不能说“我是民意代表，我代表大家支持我的继承人世袭”，然后自己授权给自己家——这是天的职能，天子是没这个权力的。
天子都不行，这些蛮夷豪酋，又哪来的脸面，敢说自己能代表别人？
因此，钱程不认为行会和议会有什么合法性。现在明显是加拉西亚的民众长期无人教导，缺乏基本的常识。等教化施行，他们慢慢就会反应过来了。
至于宗教上的问题，就更麻烦，只能交给时间了。
汉朝人和他们不同，没有这些问题，是因为双方条件差的太多。
他告诉夏洛特，和西洲人不同，汉朝人都是神的选民。双方的心态差别就已经太大了。在汉朝行得通的方法，在这儿未必能用，所以他还是保持谨慎，没有把那些手段直接照搬过来。
夏洛特觉得有些惊讶，后来她给其他人转述，让大家都很吃惊。以前确实有传言，说钱程也是某个东方神的神选，但汉朝所有人都是神选，就有些耸人听闻了。
再之后，有人好奇去问钱程，才发现意思理解错了。
钱程从三浦等人那里，学了些看起来挺高端的第一纪词，就在那儿乱用。加拉西亚人以为的“选民”是神选中的人，他说的“选民”，意思是选举神的人。
钱程认为，中原的神，本质上都是人选出来的。神很多，彼此之间相互竞争，那些事迹最突出、最灵验的神，才能得到人们的香火。所以，拜神就跟选举差不多，反正看谁更受欢迎，能拉到更多的人支持。
由此可见，那些所谓被神拣选的，都是假选民。汉朝人这样自己拣选神的，才是真选民。安卓、IOS版本请访问官网https://www.biqugeapp.co下载最新版本。如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。
几个加拉西亚人都觉得这个论述太吓人了，劝钱程别到处宣传，容易把神父们气出毛病来。由于现在还得和教会合作，这事儿最后才不了了之。
PS：
提前声明下，主角做的虽然是“宗教改ge”，但书里头这些基本只是段子和捏他，和历史上的宗教改ge毫无关系。
而且主角和他周围的汉朝人，按照正常发展，也不可能看得上历史上那种宗教改ge的。
举个例子吧，宗教改ge事情影响最大的教派之一加尔文宗，基本思想被概括为五条：
1.人的全然败坏：加尔文宗认为，人已经完全堕落了，凭自己是完全不可能做出任何善行的，也不可能自我救赎。
比如，人如果依靠道德，或者凭借意志力进行自我约束，可以做一些好事。但这个理论中，这些好事也是恶行。因为他认为，一切不是出于他们这种信仰的行动都是罪行。
2.无条件的拣选：加尔文宗认为上帝在人出生之前，就选定了一部分人当选民，救赎他们。选谁是先天就决定了的，和你一生中做了什么无关。
另外他特别强调，上帝不是靠预知能力，预言了你这个人会做好事才选中你上天堂的。反正就是他自
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