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表面上看，是教会在欺压弱小，但实际上，这些人也不是善茬。
钱程在报告中认为，这些原始宗教的祭司、流浪巫师、残存的异族，不仅是教会的大敌，也是凉州官府的敌人。他们的组织鱼龙混杂，其中大部分都有杀人、劫掠和邪教仪式的前科，也许其中某些个人是值得同情的，但钱程认为，这些组织都必须被取缔。
在这点上，官府和教会是有合作空间的。
更有趣的是，教会和当地乌尼亚领主，连族群上都区别不小。
教会成员大多来自帝国腹地，除了教士，也有很多来这里求个前途的骑士和佣兵，组成了教会的武装。夏洛特的那个骑士团，就是这种来历。所以，哪怕当地土人皈依了教会，双方的矛盾也依然没能得以消除。钱程当初还在出访的时候，就能发现，夏洛特他们和当地人那种既要相互利用，也在相互防备的复杂关系。
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而夏洛特还属于那种对土人很友善的，其他贵族的态度就更加糟糕了。这些帝国教会成员，经常瞧不起乌尼亚贵族，觉得他们都是潜在的异端，是投机分子和暴发户，并不觉得他们是和自己同等的。
钱程发现，打击乌尼亚贵族时，这些帝国人并没有明显的“我的同族受到了迫害”之类物伤其类的心理。相反，只要官府乐意给钱，让他们去帮忙剿灭当地乌尼亚贵族，都是可以接受的。
实际上，钱程真的雇了不少帝国人。
凉州的账目上，有两项十分明确的开销，就是帝国骑士的佣金和迁徙安置费。前者用于雇佣他们作战，后者则是置换领地的补偿。
钱程建议他们去追随夏洛特，并且表示只要乐意效忠她，为她作战，就能得到一块在加拉西亚的领地。表现优秀的人，还会得到更多的封赏。相比于贫穷偏远的乌尼亚，富饶的加拉西亚当然更受欢迎。在教会的协调下，几乎所有的骑士和骑士团贵族都接受了这个提议，跟着夏洛特，打叛乱的加拉西亚大贵族去了。
这些宗教骑士团和帝国佣兵，本来就是当地最能打的力量。他们离开之后，乌尼亚贵族立刻陷入孤立无援的境地。
至于平民那边……大部分平民根本没有“我是乌尼亚人”的概念，贵族也从来没把他们当人看，更不会指望他们做什么。哪怕有些贵族想拉平民助战，这些民兵也没有什么士气可言。贵族和官府之间的事情，平民本能地会不管不问，反正那只是老爷之间的冲突而已。
等凉州真的免债的消息得到确认，连这种划水混饭的民兵都找不到了。大家是没文化，但又不是傻子。谁税低去投靠谁还能不懂么。
而得到了一些好处的教会，钱程也早就准备好了办法。
他看了不少西洲人的资料，也从夏洛特等人那里，听了不少故事。他发现，一般的西洲君主们，和教会最直接的冲突，往往是两点：教产的归属，和神职人员的叙任权，尤其以后者最为激烈。
钱程认为，这两者都不是问题。教会能保住地产，是因为对农民来说，教会领地确实比世俗领地过得好。起码教会领地上税相对低一些，而且教士经常从事农学研究，多少能帮助大家提高收成。但对凉州来说，让税收比教会领地更低、农业技术比教会领地更发达，并不是件有挑战性的事情。只要顺其自然，水利和道路所到之处，教会领地自然就会渐渐瓦解。
教士叙任权的争夺，对西洲国王来说更加重要，但对汉朝来说，连麻烦都不算。安卓、IOS版本请访问官网https://www.biqugeapp.co下载最新版本。如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。
在给霍光汇报时，他稍加分析后指出，所谓争夺叙任权，其实就是争夺官吏的人事权和对官吏培训的控制权。因为西洲这地方，就没有正经的官吏，也没有成熟的学校，行政人才的培养全靠教会。国王们只有掌握了任免神职人员的权力，把自己的心腹安排过去，才能源源不断得到效忠王国的官吏。这都做不到的话，国家权力肯定得被别人分走。
但汉朝不缺学校，凉州这边，能培训官吏和传授文化的渠道多了去。除了官府设置的学校，还有不少赶到西洲，希望在这里重振学派的人士，设立的各种私学。现在的情况是学生有限，大家得凭本事抢。教会学校那点人，官府根本瞧不上。
所以，钱程也懒得花筹码换取教会的让步。谈判时，他表示教会可以随便保留这些学校，至于谁来管理，谁来教书，当然也是他们自己操心，凉州官府懒得管。不过大家总得讲究公平，所以，获取各项官职之前，大家得一起考试。
教会那时候还很单纯，见他让步这么大，直接就同意了。结果等选拔官员时，他们才发现，来考试的人挤破了府
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