素面莽苍 章节目录 最后，我们说一下哲学对于死亡的观点。


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    为什么说要把“死亡”这个命题交给哲学来研究，因为科学太注重证据，没有证据就寸步难行。比如法律，你触犯了法律，至少有犯罪动机才会被定罪。可是如果你心里想犯罪想得要死，就是没有一点犯罪动机，那就不能定罪，所以有句话叫做：“法不诛心”。再比如，一个人犯了滔天大罪，但是你就死活找不到他的犯罪证据，但是你就是知道那个坏事是他干的，他照样逍遥法外。我不是在否定法律，我是说社会需要法治化，但是科学研究不要搞得那么死，否则你什么都搞不出来。而哲学的特点是只要符合逻辑就可以，至于能不能被科学求证完全看科学发展到什么程度了。所以哲学比较适合研究死亡，因为人死亡后，丢的不是那口气，而是意识形态，是思维，而哲学本身就是研究意识形态的，这就很对路。

    所以我觉得，科学研究死亡有一个优点，同时也有一个缺点。优点是要把研究对象量化，缺点是想把什么都统统量化。我们实事求是的态度是对的，我们打破沙锅问到底这种钻研精神也是对的，但是一定要注意方法，否则就钻进牛角尖了。

    总的来说，都是对死亡的解释，或者说理解。我觉得宗教太勿虚，而科学太务实。宗教勿虚到完全没有根据，没有逻辑推理的胡编乱造，科学务实到只要不能把数据摆在桌面上就无效。所以，同样是面对死亡这个看似虚无的，意识形态的问题，宗教是胡乱想象，凭空捏造；而科学却对于意识形态的研究寸步难行。所以有句话叫做：“过犹不及”，太勿虚了，就成了胡编乱造，太务实了，就没办法开展。所以我一直认同要在务虚的基础上务实，在务实的基础上务虚。人，不敢想象，就没办法拓展思维；人，不脚踏实地，就没办法认真面对。我们别说仅仅研究死亡，我们看科学研究世界是怎么研究的？要不弄不弄搞个显微镜，要不搞个放大镜，这又让我想起美国这个神奇的国度还弄出了一个世界上最大的望远镜，号称直径500米，着实在地球这个弹丸之地的每日新闻上秀逗了整整一天。其实翻翻《易经》，两句话就够了：“大无其外，小无其内”，更大的更大还有更大，更小的更小还有更小，更近的更近还有更近，更远的更远还有更远。这种理念不是胡乱想象的宗教，也不属于一板一眼的科技，而是有推理的想象，是哲学的范畴。所以我就怀疑，你把望远镜搞得再大，对于无尽的宇宙又能看多远？所以你看看现在的人类，都进化到现在了，还弄不弄就用大称称灵魂，搞不搞就弄个望远镜望宇宙，我们还能不能有点正事？我们常常把有限的精力用在这种雕虫小技的技巧上，我是觉得应该用在有推理的想象上，这才是真正的探索，也是对人类力量的合理使用。
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