金蝉作品 世代枪王全文阅读简介:世代枪王最新章节章节目录 第622章：一战县城（1）(第1页/共2页)
世代枪王 章节目录 第622章：一战县城（1）(第1页/共2页)
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石头说：“我有一个办法，一定会让他回来的。”
夏文浩更急了，夏文浩问：“快说，什么办法？”
石头说：“其实这个办法很简单，你得再死一回，就是委屈了你，我想你的儿子不会不回来奔丧吧？”
夏文浩说：“委屈什么，这个办法好，我儿子肯定会回来奔丧的，只要能救人，那我就死一回，死十回也无妨！”
夏文浩立刻就喊：“老莫！”
老莫飞快跑来，老莫问：“东家，有什么吩咐？”
夏文浩说：“你快去，快去福山县城给我儿子报丧，就说我死了！”
老莫不忍心，老莫说：“东家，这话你咋说的，多么不吉利，你老分明活得好好的，干嘛非要说你死了呢？这个丧我不去报，这样的话我不说，我说不出口！”
夏文浩说：“说不出口也要说，这关系到我们村几十条性命，别说我死不了，就是死了一条老命换十几条年轻的生命回来，我也干了，再说说句话也死不了，说话骂人能死人的话，日本鬼子不早就被人骂死了？快去越快越好，还有别露出一点破绽，记住了！”
老莫看夏文浩一副不容商量的口吻说话，也就不再说什么了，一口答应了下来，老莫说：“东家，你就放心好啦，我一定把满军叫回来就是。”
老莫转生身就走，夏文浩紧喊一声：“回来！”
老莫不知何事，急转回身，夏文浩急赶过去，把一块白布缠在了老莫的头上，老莫这才恍然说：“真是的，我怎么会把这个事儿都能忘了！”
老莫头上缠上了一块孝布，就头也不回地走了。这时，所有的人就动手忙活开了夏文浩的丧事布置。在胶东地区，办丧事的习俗是当人将气绝或刚老了之时，做儿女的要急速的给穿上早已准备好的送老衣裳（寿衣）。送老衣裳男为长袍马褂，头帽足靴；女的为大袄裙子绣花鞋。寿衣不能带扣，全用布条系上，取“带子”即后继有人的意思。并在街门旁竖起一块宽大的木板，木板上贴有白纸，白纸上用毛笔书写着死者的名字，生于那一年几月几日，卒于那一年几月几日，享年多少岁。在下方就是泣儿泣孙的排名顺序，一目了然地让人知道死者的后人脉络分支，以告之村人，有盖棺论定的基调。
同时，要请人帮忙料理后事，先请一村中老者或有威信之人作为统管，统领丧事。统管要安排内外执事各一人，分别负责内务和接待事宜。然后差人分头给亲友们打丧（报丧）、布置灵堂、缝制孝服、选挖坟穴、买菜备物，有的还要去请吹鼓手等。帮忙料理丧事之人，女的叫作“办孝的”，男的叫做“举重的”。
灵堂搭建很有讲究，要位于正间，正北用门板搭制灵床，支灵床的凳子也很有讲究，死者有孙子的，灵床放在凳子上，有香火传承，站得起来；死者没有孙子的，板凳只能放倒，比有孙子的矮那么一大截，凳子是站不起来的。爷爷亲孙，孙子是爷爷的立凳人，很多老人都希望自己抱上孙子，意义大概就在这里。老祖宗传下来的规矩谁都没有办法更改，几千年不变风俗可见一斑。当着一切都办妥当，移尸于灵床之上，头东脚西仰卧。为死者口中、手里放上碎银，并用碎玉封住七窍，以免死者不安生。死者身下铺黄草纸，身上盖白布单，叫做“铺金盖银”。灵床前摆供桌，桌上置死者牌位、长明灯、香纸几个色供品。桌下放一烧纸盆。灵堂中，用稻草铺地，子女按男右女左跪于两侧，烧纸焚香守灵。所烧香纸灰用黄纸包起，为死者的“盘缠”。如有亲友客人来拜祭，子女们要叩拜还礼。
老莫去县城给夏满军报丧之后，石头他们完全以胶东的当地风俗布置好了一切，除了留下小许的二十几个人扮成打杂外，其他战士都暂且找一栋空房子休息了起来。现在，万事俱备，只等夏满军回来了。
再说老莫骑着毛驴，一路上打得驴跑如飞，不用半个时辰就赶到了福山县城，直接就奔夏满军的伪军大队部而去，伪军岗哨都认识老莫，又加上老莫头上缠有孝布，伪军不找事，鬼子厌晦气，走岗过卡，老莫很快就见到了夏满军，夏满军一看到老莫这般打扮，夏满军先是一惊，后有些不满地问：“老莫怎么这般打扮，到底是出了什么事？”
老莫看到夏满军这样一问，老莫立刻就泪如雨下，老莫嚎哭一声，说：“少东家，老东家他不在了——”
夏满军不相信，夏满军跟问说：“等等，我爹他怎么了？”
老莫说：“老东家他去了，老了！”
去了老了就是一个死了，夏满军根本就不相信，三个小时前还看到结实的老爹，怎么会说不在就不在了呢？夏满军不相信，夏满军说：“你们是不是搞错了，我爹他上午走时还是好好的，怎么会是去了呢？”
老莫说：“老东家就是上午从你这里走的，没走到家半路上就上扣子自尽的，在小树林里我们找到了他。”
夏满军落泪了，夏满军知道老爹一辈子好个脸面，这件事确实难为了他，但没想到老爹
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