末家大少作品 蛮族战皇全文阅读简介:蛮族战皇最新章节章节目录 第35章 后宫制度(第1页/共2页)
蛮族战皇 章节目录 第35章 后宫制度(第1页/共2页)
****3*6*0**小**说**阅**读**网**欢**迎**您****
请用户自行鉴定本站广告的真实性及其合法性，本站对于广告内容不承担任何责任。
自然知道是帮我处理文档的秋月带着八个丫鬟做的。
秋月执掌我的书籍编辑，她是18岁的很伶俐的丫头，自然是很懂得如何文献归类。
我夜晚回到府衙，立刻就有秋香派人端上来茶点。
秋香得我中华美食真传，各种红白案，包括西式糕点都很是擅长。
很多王宫贵族都有幸吃到了她做的糖糕，其实就是米糕。
这是我在长安城自己派人经营的一家茶点铺子。
她就是幕后的师傅。我把赚来的钱，拿来捐给寺庙和庵堂，让他们施粥救人，多行善事。
大唐并没有限制官吏自己家族的人经营商铺。
所以很多贵族都在长安城有官家的茶楼和有客栈，后期也有开勾栏院的。这也是一种管理上的乱象。
当然，现代的官不允许戴官帽时从商，但是私下参股，暗中投资分红的比比皆是。
这个不是不好查，是没有规矩时看起来不好查，但是资金的薪酬制度管理好了，税收制度健全了，财政、税收、监管制度确立了，他们事实从私营企业再拿不到分红，也就杜绝了这种乱象和贪官的作为。
说到底还是管理加监督机制的健全。只是想不想管好，有没有能力，有没有这种人，去管的事实。
我和武则天后来谈到了后宫的制度。
这是她作为一个女人很感兴趣的话题。
唐代的后宫制度，其实渊源来自于春秋时期。
孔孟之道，三从四德，为封建王朝建立国家制度，确立民风民俗的基础。
他们此后还细分三教九流。
三教九流一说，并不是从春秋战国开始，而是从大唐盛世之后。
为什么这样说？
这里的三教，指三大传统宗教——儒教、道教、佛教（释教）。
佛教起于汉中，兴起于唐朝武则天时代。
所以这里就有了起始端。三教九流必然从唐朝有了佛教开始。
自古以来，宫中就有所谓「内职」制度。
古时的〈周礼〉上说：“古者天子、后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之治。”
这是当时的文人为了拱卫帝王制度，生怕战乱引起王朝子嗣凋零，因此多生子嗣，而推波助澜的一种说法，但是这里面的含义深得皇室采纳。于是一种旧有的习惯，传承到满清时代。
由此，大唐此后武德年间，参照隋制，建立了完整的「内官」制度。
规定：皇后一人，下立四妃——贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人，
以下依之有九嫔——昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛各一人。
婕妤九人，美人九人，才人九人，宝李二十七人，御女二十七人，采女二十七人。
各有品位，共一百一十二人。
除皇后为正妻外，其馀名义上均属妃嫔——皇帝的妾。
由此看来，初入宫中的武媚娘就被皇帝太宗看上眼，事实三天连续临幸这件事是很少见的。
毕竟当时武媚娘用了什么手腕，是否贿赂宫中的值日宦官，这都没有史料和事实可查。
但是这里可以看到，此后的宫女，不在这一百一十二人中的宫女，是不再有可能靠近皇帝，和事实能侍寝，得到皇帝临幸了。
原因很简单，她们在进宫后没有品级，等于是终身为宫中下人——宫女的身份。
但是这也不尽然，有的皇帝在各种出行和游玩中，看到中意的，也有临幸，只是那种可能亦能有多少？
此外，太子东宫也有「内官」，太子妃一人，下有良娣、良媛、承徽、昭训、奉仪等品级。
诸王亲王妃下也有孺人等妻妾名位。
所以在大唐初期，太宗此后，皇帝在掖庭之选和后宫宠幸上，不大计较女子的出身尊卑贵贱的。
但若要册封给她们名位，便十分重视门第了。
尤其册立皇后，绝对要求门第高贵，必须「妙择天下令族」。
册寺皇后首先强调「地胄清华」、「轩冕之族」等等，其后才是说到德行。
有时侯皇帝虽不在乎，大臣们也会以门第为最有力的理由，提出反对意见，这使皇帝奈何不得。
当初的武则天的父亲，虽然早年曾是商人，但建唐后官居高位，不能算低门微族，反对立武则天为后的大臣仍然攻击她「地实寒微」。
还是咬着下九流之说不放。
而高宗力排众议，立她为后时，又拚命强调她并不是身份低微的女子。
所以当时的封建体制下，一个女子的出身几乎就注定了此后的是否尊贵。这也是不科学的一种变态歧视。我们称为贫富的歧视。有钱则贵么......
这导致很多皇后和贵妃，非高门大户所出，即使是深得宠爱
>>>点击查看《蛮族战皇》最新章节