战甲作品 百花图卷全文阅读简介:百花图卷最新章节第十五卷 诛仙隐事 第四章 华夏(第1页/共5页)
百花图卷 第十五卷 诛仙隐事 第四章 华夏(第1页/共5页)
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明古始，知道纪，绝非无用，能知道纪，便知道两条线，一条是伏羲女娲，是人皇一脉，一条是洪钧三清，是人道一脉，由此两条线看去，便万事皆明，观上古之事如观掌中之纹，了然于胸矣。
先前庄周认识其实都有误区，以为人皇一脉有两大源流，一是太古土族，一是人道，这是以轩辕黄帝为唯一正统的说法，但这样便无法解释上古的许多事情，仍是不通。
这时却知道，其实正确的说法应该是人皇和人道都是土族，一为神，一为仙，是土族中衍生出来的两大支流。
这两大支流彼此交缠，在后世衍生出无数故事。
由此便能一东西神话，晓华夏起源。
自盘古开天辟地，先有后世称为皇天后土的东皇太一和地皇后土出世，当时有赤白青黄黑五种肤色之人，由五族天帝分管统治。
自后土尊皇陨落，便有人皇九头出世，这两位至尊都是土族。
此后九头氏一脉便一直是洪荒天帝，九头氏一脉统治末期，相续有五位天帝之名流传下来，分别是有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏，在伏羲女娲的时候，有共工撞不周山，混元河洛大阵被破，洪钧定银河，立玄门。
从此土族便有两支，一支是伏羲女娲人皇一脉，一支是洪钧三清人道一脉。
这两脉有很明显的不同，人皇一脉传五行八卦，崇拜天帝，人道一脉传太极两仪四象，崇拜“天”，是一种非人格化的至高存在，两者的信仰崇拜截然不同。
这两脉第一次冲突，是在五千年前，在天上是洪钧以太极图和玄黄气大破伏羲的诛仙剑阵，在地上是黄帝轩辕氏战胜蚩尤氏，建立了炎黄部落联盟，此后中国人自称炎黄子孙，以此之故。
但冲突还远没结束，炎黄二帝之后，便是尧舜禹。
关于尧舜禹的时代，主要有两种说法，一是儒家的，说到尧舜禹便是三代之治，总之是很美好的，很羡慕，另外一种是后来的观点，一说尧舜禹，就是禅让，是一种原始民主制，搞的大家以为那个时候部落首领都是选出来的，也觉得很美好。
但是偏偏这个时期的中国神话史，却出了两个异常的现象。
第一是这个大家公认很美好很美好的时代，在中国神话史上却是异常的惨烈和残酷，流传下来的神话当中，帝尧和帝舜时期，共有两次灭世的浩劫，一次是十日并世，一次是大洪水，都是极度的惨烈，可说是祝融共工之战和轩辕蚩尤之战后所未有。
先是十日并世，说帝尧的时候，天帝的十个儿子，都是金乌，也就是太阳，从天上一起出来，结果地上人受不了，后来天神后羿射下了九个太阳，只有一只金乌躲在草丛里才得以逃脱。
然后是大洪水，说天帝降下大洪水惩罚人间的百姓，也是帝尧的时候，这时帝尧虽然还在位，但其实已经把统治权交给帝舜了，结果天神鲧偷了息壤下界治水，没有成功，帝舜就把鲧杀了，命令鲧的儿子大禹继续治水，结果大禹治水成功。
第二是中国神话史从共工撞不周山开始，就好像一条线，没有再断过，前后时间继承上很明确，对应的时代也很明确，非常清楚，但偏偏到了尧舜禹时代，这条线虽然没断，却乱成一团，第一次出现了纠结，搞不清楚谁是谁了。
帝尧和帝舜时代神话传说中的这个天帝到底是谁，他有十个儿子，都是金乌，造成了十日并世的惨剧，他自己发动了大洪水，这个天帝到底是谁。
他是有名字的，叫帝俊，十只金乌是他的儿子，但是关于帝俊的身份就出现了疑问。
对此主要有两种解释，一是帝俊就是帝喾，两者是同一个人，但这样就解释不了自己人打自己人的问题，因为史记记载帝尧原名放勋，就是帝喾的儿子。
要是帝俊就是帝喾，那不是父亲打儿子吗，何况神话中明确说帝俊的儿子是十只金乌。
另一种是帝俊是东夷人的祖先，就是他孕育了后来的太昊和少昊，但是这个也不成立，因为史记中明确说过东夷的来历，东夷是那个治水失败被帝舜杀掉的天神鲧传下来的。
史记是这么记载的，帝舜请求帝尧“请流共工於幽陵，以变北狄；放驩兜於崇山，以变南蛮；迁三苗於三危，以变西戎；殛鲧於羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”
这是一段非常关键的文字，可以解释历史上的很多问题。
先说流共工于幽陵，这个共工是帝尧的臣子，有人举荐他去治水，没成功，所以被帝舜给流放到幽陵去了，有人把这个共工和撞不周山的共工联系起来，说这次大洪水就是他引发的，造成了误解。
事实上中国神话史上可查的就有两次大洪水，一次是共工撞不周山，女娲补天造人，这是中国神话史的起源，也就是道门的古始，道纪就是从这里开始，当时有过一次大洪水，大洪水的起源可能和共工撞不周山有关，但究竟是谁引起的并不确定。
第二次大洪水就是帝尧帝舜的
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