迎到我们学校来看我们的古装扮演,我是古装社社长。
能够单独的仙侠文化节肯定更好,不过市政府做了这么大的场子,放一起也热闹些。
关联性嘛,肯定是有的。
仙侠里的很多元素,比如‘修仙’‘道法’‘飞升’,都是道家文化的东西。
而且很多仙侠小说的设定,都参考了《山海经》《搜神记》这些古籍。
我觉得,仙侠是传统文化的‘再创作’,年轻人更容易接受。”
“好,有机会一定去你们学校交流学习。
同学,你是中文系的,会不会因为喜欢仙侠,去翻《山海经》?”
“会啊!我以前就是因为喜欢看仙侠小说,才选的中文系。”
说到这里,女孩不好意思地看了看江临舟。
“《山海经》里面那些神兽、神话特别有意思,比电视剧还精彩。”
“那你觉得,像溱州这样的文化周,应该多一点仙侠元素,还是多一点历史元素?”
“如果是在一起举办。那就都要有!仙侠吸引人来看,历史让人留下来。
我很多朋友都是被仙侠剧‘带入门’,然后慢慢喜欢上传统服饰、传统文化。”
江临舟笑了笑,拱手道:“多谢,同学,受教了。”
另一边,省文化厅副厅长钱程穿着一身玄色仙侠法袍,手里拿着一柄拂尘,正坐在一个“古风手作”摊位前。
摊主是个二十出头的小伙子,正在教一个小孩画纸扇。
钱程拿起一把画着“九尾狐”的扇子。
“老板,您这纸扇上的图案,是《山海经》里的异兽?”
“对,我自己设计,也接定做。来参加文化周的人,很多人喜欢这种玄幻风格的扇子,比纯历史图案卖得好。”
“为什么?”
“因为酷啊。历史图案正统、严肃,但让人觉得‘不够潮’。玄幻可以天马行空,颜色鲜艳,题材也更好发挥。
不过——我本身是学美术史的,我在设计的时候,会去查古籍。
比如《山海经》《淮南子》,然后用自己的方式重新演绎——‘活化传说’。”
钱程接着又拿起一把画着“应龙”的扇子,仔细端详。
“你这个‘活化传统’的说法很好,可以建议政府办一个‘非遗+玄幻’设计展。”
小伙子认真打量着钱程,不确定道。
“这就需要前辈们去提意见了,后学末进的我们,肯定积极参加。”
钱程又交谈了一会儿,买了两把扇子,继续往前走。
黄昏时分,考察组在考斯特上重新集合。
每个人手里都或多或少拿着些小物件——纸扇、发簪、泥人、风筝。
江临舟最后一个回来,手里拿着一份手绘地图和一本《溱州非遗名录》。
“同志们,今天的‘沉浸式调研’,收获怎么样?谁先说说?”
省旅游厅副厅长苏敏,第一个开口。
“江部长,我发现一个问题。
来参加文化装扮周的年轻人,绝大多数是短视频平台知道的。
他们提前做好了攻略,目标明确——拍照、打卡、发朋友圈。但活动结束后,他们对溱州本地的旅游资源、文化背景,知之甚少。
我们的文化装扮周,不能只是‘引流’,还要‘留人’。建议在活动内容中,增加‘文化导览’环节。
比如扫码听讲解、打卡集章换礼品等,延长游客停留时间。”
省广电局副局长王建明,接着补充道。
“我和一个做风筝的老艺人聊了。传统手艺后继乏人,但年轻人不是没兴趣,是没人搭桥。
老人有手艺,年轻人有创意,缺少一个对接平台。
我建议,由文化厅牵头,建立一个‘非遗传承人+青年设计师’的线上对接平台,定期举办线下工作坊。”
省网信办副主任李志远,补充建议道。
“我与一位主播交谈,她其实想学习专业知识,但网上资料鱼龙混杂。
我们可以联合省社科联、高校,制作一套权威、可视化的‘中华传统服饰科普’短视频系列,通过官方账号发布,爱好者们有源可查。”
省文化厅副厅长钱程,继续汇报道。
“我和一位做‘玄幻国潮’设计的年轻人聊了聊。
他认为,玄幻是传统文化的‘活化’方式,年轻人更容易接受。我们不能把‘玄幻’和‘传统’对立起来,而要找到结合点。
比如,《山海经》里的神兽,完全可以用现代设计语言重新表达,做成文创,既能赚钱,又能传播文化。”
江临舟听完,点了点头,又摇了摇头。
“同志们,你们说的都很好。
但我还有一个问题:今天跟我们聊天的人,大多是‘已经有兴趣’的参与者。
那些‘本来没兴趣、只是路过’的人呢?他
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