复兴罗马：以奥古斯都之名 第204章 辩经？我最喜欢辩经了（一）(第1页/共2页)


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    第204章辩经？我最喜欢辩经了（一）

    里昂看着德拉古廷。

    他理解了为什么德拉古廷对曼努埃尔有如此强烈的恨意。

    「所以————」里昂轻声开口，打破了沉默，「志愿军里的士兵们，大部分都是像你一样，在密列奥塞法隆战役中幸存的塞尔维亚老兵吗？」

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    德拉古廷摇摇头，重新躺回木板车上，望着星空：「老兵有不少，但不一定参加过密列奥塞法隆。事实上————」

    「所谓的密列奥塞法隆战役，根本不能称之为战役」。战」在哪？帝国军队一触即溃，除了负责保护皇帝突围的骑兵们，比如像我这样的倒霉蛋，才有资格称之为战斗」，其余人只能用「逃亡」来描述。溃逃，践踏，跪地求饶。」

    他侧过头，看着里昂：「即使志愿军中有参加过那次战斗」的步兵或步弓手，你去问他们，他们也不肯说的。毕竟太耻辱了。

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    里昂沉默了。

    「那志愿军里都有什么人？」他问。

    德拉古廷想了想，开始掰着手指数：「第一类，像我这样的老兵，不一定打过密列奥塞法隆，有些打过别的仗，有些在边境部队待过，懂点军事。第二类，受斯特凡·尼曼雅暴政压迫的农奴。里布尼察被占领后，斯特凡提高了税赋，强征劳役，很多农奴活不下去，就逃进山里加入我们。」

    他顿了顿，指了指前面驾车的两个人：「第三类，也是人数最多的一类——鲍格米勒派信徒。」

    里昂的眉毛挑了起来。

    鲍格米勒派，这个他知道。

    这是十世纪兴起于保加利亚的一个基督教异端教派，后来传播到巴尔干各地，尤其在波士尼亚和塞尔维亚地区有大量信徒。

    此教派教义激进，对正统教会批判激烈。

    德拉古廷没注意到里昂的表情变化，继续说着：「米凯什和科兹列克，他们两个就是鲍格米勒派信徒。除此之外，队伍里会马扎尔语的几位弟兄也是，他们原本是拉什卡境内的鲍格米勒派，受斯特凡迫害逃到泽塔，只能加入我们。」

    他笑了笑，笑容有些苦涩：「当然了，不少农奴也是鲍格米勒派信徒。毕竟，当你一无所有的时候，一个告诉你人人平等」丶教会腐败」丶拒绝什一税」的教派，听起来总比正统教会那个服从领主」丶缴纳什一税」丶逆来顺受等待天堂」的说教要吸引人。」

    里昂的思绪飞快转动。

    鲍格米勒派，这个教派在历史上的命运很悲惨。

    他们被东正教会和天主教会双重定为异端，遭受残酷迫害。

    尤其是在斯特凡·尼曼雅统一塞尔维亚的过程中，对鲍格米勒派的镇压是重要手段之一，既是为了宗教统一，也是为了铲除政治异己。

    但里昂更关心的不是历史命运，而是教义本身。

    作为一个穿越者，一个在21世纪接受过现代教育的人，他对宗教的态度是复杂的。

    他尊重引人向善的信仰，但厌恶教条。

    他理解宗教的社会功能，但警惕其被用作控制工具。

    而鲍格米勒派的某些教义，在12世纪的背景下，听起来惊人地，呃，可以说是「现代」。

    他忍不住开口，声音里带着一丝兴奋。

    聊了这么久，终于聊到一个他擅长的领域了。

    辩经？辩经好啊，我最喜欢辩经了。

    「我知道这个教派。」里昂说，语气里带着一种奇异的自信，「鲍格米勒派，起源于保加利亚，创始人据说是名叫鲍格米尔的教士。其核心教义是二元论，认为物质世界是邪恶的，是撒旦创造的，精神世界是善良的，是上帝创造的。」

    德拉古廷猛地转过头，独眼睁大了。

    前方的米凯什和科兹列克也同时回头，脸上写满了震惊。

    里昂没注意到他们的反应，继续说下去，像在课堂上背诵知识点：「基于这个二元论，他们发展出一系列观点。首先，他们认为基督不是上帝之子，而是一个完美的灵魂。基督三十岁时，圣灵才降落在他身上，在此之前，基督只是一介凡人，或者说是最接近完美的凡人。其后，基督便不是肉体凡胎，他成为了天使，人性只是幻影。」

    「其次，他们反对一切物质化的宗教象徵。认为圣礼是撒旦的象徵，应该反对弥撒丶

    十字架和所有宗教图案。他们拒绝崇拜十字架，因为那是刑具，不应该被神圣化。」

    「第三，他们拒绝接受《旧约》，认为《旧约》中的上帝实际上是撒旦，是创造物质世界的邪恶神。他们只接受《新约》，以及《诗篇》和一些《新约外传》上的作品。」

    「第四，他们排挤神职人员，认为教会已经腐败，神父是撒旦的仆人。主张信徒可以直接与上帝沟通，不需要教会作为中介。」

    「最后，在政治上，他们倾向无政府主义，或者说，反对一切现世的权威。
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