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文冠民国,笔撼山河 第110章 共吟(第1页/共2页)


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    他念完,冷笑一声:“听听,‘结尔舌兮钤尔喙’,把你的舌头打个结,把你的嘴巴锁起来!‘勿噪啼兮勿睥睨’,不要乱叫,不要斜眼看!这是何等‘聪明’的处世哲学啊!在梅圣俞看来,乌鸦之所以招人厌,就是因为它话太多,总在不祥之事发生前鸣叫。”

    “你不如学学凤凰,不轻易开口,一开口就天下太平,人人喜爱。或者干脆当个哑巴,自己吃饱喝足,带着老婆孩子过安稳日子,岂不美哉?”

    台下传来一阵低低的笑声,这笑声里,满是对这种“哲学”的不屑。

    “当然,”陈海生话锋一转,补充道,“这篇赋的见解、文辞,都算不上高明。梅圣俞后来不知为何,对范文正公怨念颇深,还写了《灵乌后赋》和《谕乌诗》来讥讽他,说他排斥异己,任人唯亲。这算是一桩历史疑案,前人似乎没有太注意,我们暂且不论。”

    “我们重点要看的,是范文正公如何回应这份‘好意’。他在《灵乌赋》的自序里说:‘梅君圣俞作是赋,曾不我鄙,而寄以为好,因勉而和之。庶几感物之意同归而殊途矣。’——梅先生不嫌弃我,写了这篇赋送给我,是为我好,我理当写一篇来唱和。或许我们感怀世事的本意相同,只是选择的道路不一样罢了。”

    “好一个‘同归而殊途’!”陈海生赞道,“因为这篇赋,是我华夏古代哲人争取自由最重要的文献之一,所以,我得多摘抄几句,与诸君共赏!”

    他的神情变得肃穆,声音也随之变得铿锵有力:

    “灵乌,灵乌,尔之为禽兮何不高飞而远翥?何为号呼于人兮告吉凶而逢怒!方将折尔翅而烹尔躯,徒悔焉而亡路。”

    “彼哑哑兮如愬,请臆对而忍谕:我有生兮累阴阳之含育,我有质兮虑天地之覆露。长慈母之危巢,托主人之佳树……”

    “思报之意,厥声或异:忧于未形,恐于未炽。知我者谓吉之先,不知我者谓凶之类。故告之则反灾于身,不告之则稔祸于人。主恩或忘,我怀靡臧。虽死而告,为凶之防。”

    念到这里,陈海生的声音陡然拔高,充满了决绝之意!

    “——想要报恩,所以我的叫声与众不同!我担忧的是尚未成形的灾祸,我恐惧的是还未燃起的烈火!懂我的人,说我是吉祥的预兆;不懂我的人,说我是灾祸的同类!”

    “所以,如果我开口预警,灾祸就会降临到我身上;可如果我闭口不言,灾祸就会在人间酿成!主人的恩情或许会被遗忘,但我的一片忠心不会改变。哪怕是死,我也要开口,为的是防范那真正的凶险!”

    台下,鸦雀无声。

    所有人都被这股跨越了九百年的忠烈之气所震撼。那几个之前背后说人坏话的油头青年,此刻更是面无人色,他们忽然觉得,范仲淹笔下的“灵乌”,仿佛就在说他们。

    只不过,灵乌是“虽死而告”,而他们,是“畏死而默”,甚至还要在背后构陷那些敢于鸣叫的“灵乌”。一种巨大的羞耻感攫住了他们,让他们无地自容。

    陈海生的声音还在继续,愈发激昂:

    “亦由桑妖于庭,惧而修德,俾王之兴;雉怪于鼎,惧而修德,俾王之盛。天听甚迩,人言曷病!被希声之凤皇,亦见讥于楚狂。彼不世之麒麟,亦见伤于鲁人。凤岂以讥而不灵?麟岂以伤而不仁?”

    “故割而可卷,孰为神兵?焚而可变,孰为英琼?宁鸣而死,不默而生!”

    当最后八个字再度响起时,其力量比第一次更加雷霆万钧!因为这一次,所有人都明白了它背后的故事,明白了它所承载的血与泪,明白了那份知其不可为而为之的伟大!

    “说得好!”前排的一位老教授再也按捺不住,猛地一拍大腿,激动地站了起来,满面红光!

    “真金不怕火炼,利刃不怕弯折!凤凰麒麟尚且被人非议,何况我等凡人!说得太好了!”

    陈海生没有停下,他要将这股情绪推向顶峰。

    “胡不学太仓之鼠兮,何必仁为,丰食而肥?仓苟竭兮,吾将安归!”

    “又不学荒城之狐兮,何必义为,深穴而威?城苟圯兮,吾将畴依!”

    这两问,又问在每一个人的心口上。

    是啊!国之将倾,覆巢之下,安有完卵?

    那些只顾自己“丰食而肥”的仓鼠,那些只顾自己“深穴而威”的狐狸,当粮仓耗尽,当城墙崩塌,他们所谓的安稳与威风,不过是一个笑话!

    “我乌也勤于母兮自天,爱于主兮自天。人有言兮是然,人无言兮是然。”

    陈海生放缓了语速,用一种无比庄严的语调做出了总结。

    “——我这乌鸦,孝敬母亲是天性,爱护主人也是天性!无论别人说什么,无论别人不说什么,这都是我的天性,我的本分!”

    “诸位!”他环视全场,“这,就是九百多年前,一位中国政治家,一位华夏读书人,争取言论自由的宣言!这宣言告诉我们,‘忧于未形,恐于未炽’!”

    他将《灵乌赋》与另一篇千古名
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