蝶舞曲作品 洪荒种田：截教农圣，量产大罗全文阅读简介:洪荒种田：截教农圣，量产大罗最新章节 第823章 西游量劫，将启(第1页/共2页)
洪荒种田：截教农圣，量产大罗 第823章 西游量劫，将启(第1页/共2页)
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片刻之间，说法已毕。如来复对众人道：
“吾观四大部洲，众生善恶，各不相同。”
有佛陀上前问道：“敢问世尊，如何不同？”
如来淡笑：“东胜神洲之人，敬天畏地，心性澄明，实乃上佳福地。”
“北俱芦洲之民，虽好杀戮，不过为求温饱，秉性淳朴，少有奸诈。”
“我西牛贺洲，不贪不争，养气修真，虽无至圣临世，人人却能延年益寿。”
“唯南赡部洲，人心浮躁，淫欲横行，争斗不休。可谓‘口舌成战场，是非化苦海’。”
话音刚落，果然便有佛陀应声而出：
“阿弥陀佛！启禀我佛，常言道：‘佛法无边，回头是岸。’南赡部洲如此堕落，实不应任其沉沦。不知世尊可有救度之策？”
如来颔首：“善哉。我现有三藏真经，足可劝化愚顽，导人向善。”
至此，诸菩萨心中已然明悟——西游量劫，将启。
一位菩萨趋前合掌，恭敬发问：“启禀如来，不知三藏真经，所指为何？”
如来含笑答道：“我有《法》之一藏，谈天机奥义；《论》之一藏，说道地玄理；《经》之一藏，度幽冥亡魂。”
佛教经典本分经、律、论三类，总称“三藏”。此三藏由如来亲传，故称“真经”。
继而他又言：“三藏共计三十五部，合一万五千一百四十四卷，乃修真证道之要典，入善登圣之门户。”
“本欲传于东土，奈何彼地众生蒙昧，恐轻慢毁谤，不解我法门精义，亵渎瑜伽正宗。”
此时，又有一位佛陀起身附和：“启禀我佛，此事不难。不如择一有法力之辈，前往东土寻一位善信，令其跋涉千山万水，亲来灵山求取真经，永传东土，普度众生。”
“如此，于我佛门而言，真经得传，法脉延绵！”
“于东土苍生而言，可教化万民向善，离苦得乐！”
“于那取经之人，更将获无上福缘，积如山之功德，纳似海之善庆！”
“实乃三全其美，大功德、大机缘的无量盛事！”
如来含笑点头：“所言极是。只是——不知何人愿走这一遭？”
话音未落，早有观音菩萨莲步轻移，行至莲台前，恭敬叩礼，三匝而拜。
“启禀我佛，弟子虽才疏学浅，愿往东土一行，亲寻取经之人。”
此前所述，如来欲遣高僧赴东土，觅一“善信”前来灵山求取真经。
何谓“善信”？
表面看，是虔心向佛、信奉教义的凡间修行者。
实则不然——此人必是佛门中有大根器、大神通之辈。
故需一位高僧舍却真身，化身色身，下界投胎转世。
玄门讲斩三尸：善尸、恶尸、自我尸，各立其形，以证大道。
佛门因先天灵物稀缺，难以斩尸成道，遂另辟蹊径，参悟“金丹之道”，开创“舍利之术”，修成三身——色身、法身、报身，以代斩尸。
“色身”非佛本体，乃是应众生业力与福报所现之相。
譬如释迦牟尼于古印度示现成佛，便是以“色身”入世，渡化有情。
“法身”则是无形无相之体，象征佛法本源，亦即众生心中本具的佛性。
它超越言语思议，无作无为，无始无终，不来不去，不生不灭。
“报身”乃佛陀累劫修行所成之果，以法身为因，勤修六度万行，广积福德智慧，历经九十一劫方得圆满。
此身具足三十二相、八十种好，光明赫奕，庄严无比。
正因如此，佛门重因果，诸佛皆具“法相金身”。
至于“善信”的降生之地，须有善父、善母为依托。
父母双善，居所亦当为清净善地。
寻常人物，根本无从寻觅这般因缘。
正因如此，观音菩萨这才挺身而出。
有求必应，万称万灵；千祈千验，圣号通天。
兰心契紫竹，意寄香藤。
她是落伽山上的慈悲主，潮音洞里的活观音。
但见菩萨自圆光中缓步而出，手托净瓶，眉似弯月，面若凝脂，明眸皓齿，霞衣流转，正是那大慈大悲——观世音菩萨。
如来见状，心头大悦，口中赞道：“善哉！此事他人难当，唯观音可行。”
这话也确属实情。
一则，观世音神通广大，智慧深远；
二则，她本出自玄门阐教，根脚清白，背景深厚。
此番奉佛旨下界，无论阐教、截教还是人教，皆无人敢轻易阻拦。
只听菩萨启问：“弟子此去东土，未知我佛可有何吩咐？”
如来答曰：“你此行须踏勘路径，不得腾云驾雾直行天际，必须半云半雾，
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