洪荒种田：截教农圣，量产大罗 第237 章 地皇烈山功德已满(第1页/共2页)


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    风起春林，星落秋河。

    光阴如矢，三月倏忽已过。

    地点仍是人族洛水之畔，陈都以南的古老平原。

    当年天皇伏羲所赠的【人皇祭台】，此刻静静矗立原野中央。

    台上布局略有更易。

    最上一列三尊神像依旧：女娲娘娘慈目低垂，太上老子清静无为，后土娘娘守护幽冥轮回。

    第二列四位人祖之像肃然居中：燧人取火，有巢构屋，缁衣制裳，仓颉造字。

    第三列唯有一尊新塑雕像，面容清晰——正是圣师文天。

    最下方多出了一排，第四排的第一个位置上，赫然立着天皇伏羲的塑像。

    这尊像出自烈山之手，并非天然形成。

    一如往昔，人族中无人知晓【人皇祭台】的真实情形，文天与听袄也不例外。

    祭台四周已聚满人群，除人族皇庭官员与本地百姓外，轩辕、蚩尤、力牧、常先、大鸿、皇直、稽鬼、臾区、封胡等各大部落首领尤为醒目。

    立于地面者皆为人族，而隐于虚空之上的，则是玄门三教的弟子。

    截教来者最多，此事文天早有预料。他此前便授意黑皇广发邀请，截教响应者众。

    自伏羲得道一事后，三教学者皆知，人皇证道之际，仅是观礼便可积累功德。

    此次地皇将成，截教门人趋之若鹜。地皇之师乃多宝道人，正是截教大师兄。纵使部分弟子对人族并无好感，也需为多宝颜面而来。

    若无差池，多宝今日所得功德，足可斩却善、恶二尸。

    令文天未曾料及的是，人教亲传弟子玄都大法师竟也现身此地。

    或为功德所动，或念人族血脉——毕竟玄都本身亦是人族一员。

    更出乎其意料的是，西方教竟也有门人到场。

    人数不多，仅四人：弥勒、地藏、药师、阿弥。

    并非西方教不愿多遣，实因眼下门下弟子不过此四人而已。

    文天心知肚明，这四人前来，无非为了观礼所生之功德。

    这些人均隐匿身形于苍穹之上，未在凡人面前显露踪迹。

    ……

    更令文天意外的是，太上老子、女娲娘娘、元始天尊三位圣人皆未现身。

    稍加思索，他便了然。昔日伏羲成道，三位圣人之所以降临，盖因伏羲乃太上弟子，又是女娲胞兄。二人既至，元始与通天自当随行。

    而今，不论现世的烈山，还是前世的红云，与这三位圣人均无因果牵连。

    说得明白些，圣人无需为此等地皇折身屈就。

    即便烈山即将登临至圣之位，亦不足以惊动他们亲临。

    元始天尊虽未到来，但其阐教门人尽数到场。

    阐教弟子个个精明透彻，既有好处可得，岂会轻易错过。

    阐教门人倒是显得有些滑稽。

    记名弟子挤作一堆，外门弟子也凑在一处，反倒是亲传弟子人数最少，却各自分散，立于三处。

    燃灯道人一见文天伫立于【人皇祭台】之下，双目骤然喷火，杀意几乎压制不住。

    他始终耿耿于怀，当初那【灵柩宫灯】竟被文天轻易取走。

    可文天早已不记得此事，对他而言，那灵宝不过寻常物件，并无特别价值。

    因此，他与烈山此刻全然不在意阐教众人的神情与心思。

    烈山已登临【人皇祭台】顶端，手中三柱长香徐徐点燃。

    三炷清香，对应天、地、人三才之象。

    天居上位，地承其下，尊卑有序。

    天道主阴阳，地道主柔刚，人道主仁义。

    当三柱香稳插入炉，烟气升腾而起，洪荒之中诸多大能者皆心有所感——烈山功德已成。

    袅袅青烟中，通天道人吟唱道偈，驾奎牛自东海而来，现身于陈地苍穹之上。

    只听他清声唱道：“辟地开天道理明，谈经论法碧游京，五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。”

    “顶上金光分五彩，足下红莲逐万程。八卦仙衣飞紫气，三锋宝剑号青萍。”

    地皇烈山本是截教扶持之人，太上、元始、女娲不来，尚可理解。

    但通天道人必须到场，一为彰显截教威仪，二为给自家弟子多宝道人撑起气势。

    昔日天皇伏羲功业圆满之际，颂扬其德的赋文，正是由如今的地皇烈山执笔宣读。

    可眼下，天意未显，人族新任人皇尚无踪影，无人能继此重任。

    文天早有安排，已命门下首徒——人族伏羲与女娲之子少典承担此责。

    只见少典双手展开一卷告文，声如洪钟，朗朗诵出：

    “遥忆混沌初开，乾坤始典。茹毛饮血，风逃雨窜。频与恶水抗争，常同野兽鏖战。

    何堪，撷树叶而遮体；饥寒难耐，居洞穴而胆颤。

    望日月之空廖，流涕泪而长叹。花愁露泣，叹零落之无归；叶惨霜悲，哭溃
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