咖啡就蒜作品 投胎出了bug，关我什么事儿全文阅读简介:投胎出了bug，关我什么事儿最新章节 第2020章 哄孙子玩儿(第5页/共8页)
投胎出了bug，关我什么事儿 第2020章 哄孙子玩儿(第5页/共8页)
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这或许这就是德意志人刻在骨子里的那股子认真劲儿了，也是那种将学术视为生命、视为志业的学者才有的执拗，容不得半点含糊，容不得自己的思想在传递过程中有任何偏差。
“好。”李乐没有多劝，他知道，有些人的认真，不是给你劝阻的余地，是需要你以同等的认真去回应的。
爱丽丝似乎想说什么，但看到哈贝马斯的神情，只是轻轻叹了口气，从随身包里取出一个银色的笔记本电脑，放在客厅的茶几上。
“张科长，要不，你先去忙吧，这里有我就行。”李乐对外事办的那位科长说道。
“好，你有我电话，这边也有服务人员，有事儿随时联系。”
李乐从自己随身的包里，取出一份打印好的、装订整齐的德文稿。
那是讲座的原文，来之前他已通读过数遍，字里行间做了密密麻麻的批注。
爱丽丝则从行李箱里取出哈贝马斯的笔记本电脑，打开，推到茶几上。
屏幕上显示的，正是讲座PPT的页面。
标题是“Die Auseinandersetzung um das ethische Selbstverständnis des Menschen”（人类的伦理自我理解之争）
李乐拉过一把椅子，坐到茶几对面。窗外的阳光斜射进来，正好落在两人之间，有些晃眼。他侧了侧身，让阳光落在背后。
窗外，远处传来长安街上隐约的车流声，楼下有行人走过，偶尔有笑声飘上来，浮在空气里。
“这次演讲的主题，基于我近年来一直在思考的问题。”哈贝马斯的声音在安静的客厅里显得格外清晰，“在基因工程、人工智能、神经科学迅猛发展的今天，人类对自身的理解，我们是谁，我们想成为谁，我们有权成为谁.....正面临前所未有的挑战。”
李乐跟着老爷子的讲述，移动鼠标，点开第一张正文页。上面是几行要点。
传统伦理学的局限性：基于“自然”与“文化”二分法的伦理框架，在技术介入生命基本过程时失效。
基因编辑与人类增强：当我们能够“设计”后代时，“人性”的边界在哪里。
神经科学与自由意志：如果意识、决策都可以被科学解释甚至干预，“责任”与“自主”还成立吗？
迈向一种“后形而上学”的伦理自我理解：在多元的现代社会中，如何通过交往理性重构伦理共识？
李乐快速浏览着页面，大脑已开始高速运转。
翻到第五页，他被叫停，屏幕上一段标红的文字，“……der Anspruch auf eine letztbegründete Moral（一种终极奠基的道德的断言）……”
哈贝马斯抬起头，那双被镜片过滤得有些朦胧的眼睛，直接看向李乐。
“李，这一段，你觉得，翻译成中文，应该怎么表达？”
李乐低下头，看着手稿上自己做的批注。这一段他反复斟酌过，只能尽量找到一个相对准确又不至于太拗口的译法。
“博士，目前，国内学界对这个概念的译法，并不统一。有些人从字面出发，直译为终极奠基的道德断言，也有人更强调其论辩色彩，译为一种关于道德最终基础的断言。”
“我自己在阅读和思考的时候，觉得这两种译法各有侧重，但似乎都无法完全涵盖它的理论内涵。它不仅仅是关于道德基础的言说，更重要的是，它自身就是一种具有论辩性的、旨在为道德提供最终根据的理论主张。”
哈贝马斯安静地听着，镜片后的眼睛里没有任何不耐烦或轻视，只有一种倾听时的专注。
“所以，你的看法是？”
“我的看法是，”李乐顿了顿，坦言道，“或许可以译为一种旨在为道德提供终极奠基的主张。”
房间里安静了片刻。
老人摘下眼镜，用拇指和食指揉了揉鼻梁，那个动作重复着他在车上做过的姿势，像一个疲惫而专注的工匠在审视自己的作品。
“你把断言去掉了。”
“是。”李乐点头，“因为我觉得，德文原文Anspruch，在这里不仅仅是一种声称，更是一种理论上的诉求和主张。它的效力不取决于某个人的言说，而在于其论证的说服力。单纯的断言，似乎……有些武断。”
哈贝马斯重新戴上眼镜，目光在屏幕和李乐之间移动。他沉吟了片刻。
“……你把整个句子再念一遍。”
李乐依言。
老人听完，点了点头，“这个译法……可以。虽然主张的力度稍弱于Anspruch的张力，但它避免了那种……不经论证便刚愎自用的误解。”
“在讲稿的翻译中，就统一用这个表述。如果有听众问起，你可以解释一下德文原文的含义，以及你选择这个
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