穿越母系氏族，我带族人致富 第211章 巫山(第1页/共2页)


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    第二百一十一章巫山

    这一次，神像持续裂开造成的恐慌比上一次更大。

    部落巫医们被重新召集而来，但商讨半天，依然想不出什么解决的办法。

    有一位巫医低头想了很久，才终于想起那支被遗忘了许久的部落，有盐部。

    “那个，那个叫什么？就是迁到岛上去的那个部落，说不定他们知道怎么回事？”他看着城邦巫医的方向，问道。

    因为时间太过于久远，在场的大多数人都已经忘记那支部落是如今哪一支的分支了。

    想不起来就算了，当初把那些人赶去岛上，好听的说法是留在那里看看有没有什么不该出现的人出现，而不好听的真相就是当初部落里人太多了，养不起，所以把他们赶走了。

    这并不是什么重要的事情，不值得留在甲骨上被记录下来。

    此时文字尚且没有发明出来，只是有一些抽象的符号被创造出来记载一些重要的事情。

    但即使是这种抽象的符号，也不是普通人可以辨认的。

    目前为止，这种辨认符号的能力，只掌握在巫山的巫手里。

    巫，不是巫医。

    巫医可以是女人，也可以是男人。

    但是巫，只能由女人来担任。

    母系氏族已经开始衰落，但不代表她们的痕迹已经完全消失，巫山的存在，就是她们还没有完全灭绝的证明之一。

    事实上，几百年前分支的部落之所以被派去那座岛，就是当时的女首领想出来的。

    这位女首领，就是在巫山中长大，之后下山成为山下部落的首领。

    她算是少有的愿意从巫山中出来，和山下大河流域部落交流的人。

    在这之前，部落人口太多的话，首领通常会利用战争的办法来解决人口过剩产生的粮食危机。

    一是可以用战争厮杀的方式从其他部落劫掠粮食供养自己部落的成员，二是就算没有抢到粮食，每次战争也会死很多人，粮食危机也就变相的解决了。

    每一次战争背后的真相基本都是这样。

    首领和巫医大概是知道这件事的，不过这并没有关系。

    他们的子女妻儿不会上战场，死的是其他人的孩子。

    首领倒是会参加战争，不过首领死了以后，儿子就会接任首领的位置，甚至因为有一个因为战争死亡的父亲，儿子会更加受到族人的爱戴。

    不同于男性首领们把人口当做耗材一样来使用的思考方式，现存已经越来越少的女性首领们更擅长在绝境之中开辟出一条新的道路。

    这大概是因为她们依然信仰旧神的缘故。

    旧神虽然已经被大河两岸的部落所弃，但她的传说是不会灭绝的。

    众所周知，开辟和创造，是这位旧神最擅长的事情。

    但办法是想出来的，思考终归是需要时间。

    饥饿一旦到来，人类就开始变得争分夺秒。

    遵循旧例，把多余的人口投入绞肉机一样的战场这件事，根本不需要思考。

    只需要首领两手一挥，这个决策就可以立即执行。

    因为和后世的兵马未动粮草先行不同，此时战争又不需要调动粮草。只需要把部落里的勇士聚集起来，每人就地捡拾个木棍，就可以直接出发上战场。

    一路上饿了就挖点草根或者其他什么根茎充饥，渴了就在扎营地附近捧把河水。

    不过这种用战争消耗人口的情况也只是持续了一段时间，很快，就开始有人意识到，人，也是一种资源。

    某个时期开始，也不知道是从哪个部落里传出来的，取奴隶的现象开始出现。

    战争中，胜利方通常会将战败方男人的耳朵割下来，被割去耳朵的男人们被称为“取”，女人则是奴，而抢夺来的牲畜则是“隶”。

    一场战争下来，往往可以获得非常可观的取奴隶数量。

    隶在抓回家后，一部分会被留下来继续饲养。

    照顾牲畜是需要很多人手的，部落的人还要种田打渔，哪有那么多人抽调出来，所以还有一部分作为战利品当场宰杀给部落勇士们享用。

    而取奴一开始的处置方式也是直接宰杀，本来部落粮食就不够吃，怎么可能分给这些取奴呢？

    但某一天，部落领主们突然发现用很少的粮食，就可以让取奴们为族中做很多很多的事情。

    不需要为取奴们搭建房子，让他们住在牲畜圈里，每天丢一点豆子下去，就可以让他们为族里种田、养猪、酿酒、烧陶或者干其他一切的杂活。

    这是一件长远来看，非常划算的事情。

    取只需要卖力的干活，而很多奴则需要做更多事情，如果不幸生的貌美，则大概率会陷入更加悲惨的境地。

    不光活着的时候很悲惨，死后也是不得安宁的。

    很多部落现在都有活人殉葬的传统，而这个殉葬的人通常是首领的妻子或者他偏爱的奴。

    奴在殉
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