摄政大明 章节目录 第1128章.会馆谈话.(第1页/共4页)


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    朝野之间，从来都不会缺少各式各样的流言蜚语，舆论走向也总是千奇百怪。

    但有一个基本规律是——无论古今中外，绝大多数情况下，那些造成了较大反响的流言或舆论，幕后皆是有着某股势力在暗中推动。

    比如说，前些天的市井之间，就流传着“赵俊臣乃是宋朝皇室后裔”、“赵俊臣野心勃勃想要复辟宋朝”之类的奇怪流言，而这个奇怪流言的幕后推手乃是建州女真。

    与此同时，更还有“朝廷俸禄太低所以才造成了贪官横行的局面”、“朝廷应该提升俸禄来抑制贪官的出现”等等的奇怪舆论，而这个奇怪舆论的幕后推手则是赵俊臣。

    除此之外，又有“内阁首府周尚景已经彻底放弃了长孙周素海”、“周尚景与周素海祖孙二人彻底反目”等等谣言，幕后推手却是周尚景本人。

    但最近这段时间以来，朝野间的流言蜚语与舆论方向却是更为奇怪了。

    自“赵俊臣是宋朝皇室后裔”的流言出现之后，市井之间又很快就陆续出现了好几则类似流言，譬如说“京营大都督关武元继承了先祖遗志，一心想要复辟汉朝”、“周尚景之孙周素文乃是太白金星转世，出生之际满堂红光”、“阁老李和乃是李唐后人、意欲重现大唐荣光”、“司礼监掌印太监吴信泉乃是女真奸细”等等等等，让人目不暇接。

    也正是因为类似的谣言太多了，朝野官民对于这些谣言也就逐渐感到麻木，又因为这些谣言涉及到了太多势力的重要人物，所以反而没有任何人敢把这些谣言报知于德庆皇帝……

    最终，也就没有谁还会留意最初与赵俊臣有关的那则谣言了。

    事实上，近期以来，朝野官民最为津津乐道的事情，却是与七皇子朱和坚有关系。

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    这个时代，消息传播与接收之际，不同阶级的渠道也是各有不同。

    对于官场权臣与商界巨贾而言，他们都有各自的情报机构；对于寻常百姓而言，茶馆酒楼就是他们增涨见闻的最好场所；而对于那些拥有一定社会地位的读书人与寻常商贾而言，则是经常在会馆之中相互交流消息见闻。

    会馆文化始于明朝前期，乃是各大城市之中由同乡或同业组成的跨地域组织。

    其中，京城中枢的会馆，主要是为同乡官僚、缙绅和科举之士居停聚会之处，故又被称为“试馆”。

    这一天，京城城南的“云贵会馆”，有一位老者推门而入，身后则是跟着两名态度恭敬的年轻人。

    这位老者的年纪大约是五十有余，身穿蓝色儒袍、身材枯瘦矮小，脸上带着平易近人的温和笑意，但举手抬足之间却自有一股令人信服的气质。

    见到这名老者的出现之后，正聚集在会馆之中交谈的众人刚开始只是随意扫了一眼，但很快就想起了这名老者的身份，一时间所有人皆是连忙起身相迎、争相恐后的行礼问候，态度恭敬至极。

    甚至于，还有几位年轻读书人表情间显出了崇拜与狂热之态，就好似后世的追星族见到了自己的偶像一般。

    显然，这位老者的名气很大、威望很高。

    原来，这位老者名叫杨洵，出身于贵州，曾经担任过朝廷的大理寺卿，官场成就不低。

    但杨洵的名气与威望，却不是因为他的官场成就，而是因为他本人乃是一位名满天下的大儒！

    要知道，在这个时代，云贵等地乃是世人眼中的文化荒漠，就算是想要出一位两榜进士也是难上加难，想要出一位名满天下的大儒就更不容易了。

    而杨洵本人，就是近一甲子时间以来，出身于云贵境内的唯一大儒，可谓是云贵人的骄傲！

    但更让人敬佩的是——杨洵还是一位专精于律学的大儒！

    何为律学？就是研究朝廷法律的学问，而且是根据儒家原则对朝廷法规进行注释与引申。

    譬如关于礼与法的关系、释法与尊经的界限、条文与法意的联系、不同律法律例的关联，更还有定罪与量刑的宽严，肉刑之存废，刑名的变迁以及诉讼和狱理等等，皆是律学的研究范围。

    简而言之，所谓“律学”，就是中国封建时期“外儒内法”的具体表现！

    而杨洵最让人敬佩的地方，亦是与“律学”有关！

    十年之前，杨洵以四十岁出头的年纪担任大理寺卿，不仅是德庆皇帝格外看重于他，周尚景也会与他刻意交好，可谓是仕途广阔、前途无量。

    然而，面对这样的大好前途，杨洵却是毅然决然的辞去官职，返回云贵老家、拿出一生积蓄开坛讲学，向云贵境内的读书人与普通百姓讲解律学之道。

    云贵之地不仅是天高皇帝远、地理环境复杂，而且自古以来就是少数民族遍布，境内百姓对于朝廷法规一向是缺乏敬畏，自然是治安状况极差，不同山寨之间发生械斗的情况时有发生。

    然而，就是因为杨洵的坚持十年之久的讲学与教化，潜移默化的把律学之中所蕴含的儒家观念与朝
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