天民思想作品 我道自倡全文阅读简介:我道自倡最新章节章节目录 第29章 太乙金华宗旨(第1页/共3页)
我道自倡 章节目录 第29章 太乙金华宗旨(第1页/共3页)
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这本书名叫《太乙金华宗旨》，是吕洞宾所著。薄薄的一本，字数不多。第一页上其文如下:
“律诗一首，玄奥已尽。大道之要，不外无为而为四宇。惟无为，故不滞方所形象，惟无为而为，故不堕顽空死虚。”
这些内容，我还勉强看得懂，不过是说道家遵守大道，最重要的是要恪守“无为而无所不为”的原则。守“无为”之心，可使自己不拘于自己所处尴尬境地与所代表的形象，可自由自在、随性而处之。只有以无为之心而去作为，才可以使自己不落入到痴顽地死守空虚，使自己生命陷于毫无意义之中去！
很明显，这一理解完全是符合老子《道德经》中所说的内容。
但一翻到第二页，就让我傻眼了！其文如下:
“作用不外一中，而枢机全在二目。二目者，斗柄也，斡旋造化，转运阴阳，其大药则始终一水中金，即水乡铅而已！前言回光，乃指点初机，从外以制内，即辅以得主。此为中、下之士，修下二关，以透上一关者也。今头绪渐明，机括渐熟，天不爱道。直泄无上宗旨，诸子秘之秘之，勉之勉之！”
我看了一阵，当然也沟通了小石参与的，就算了文字看得熟烂于胸了，也根本看不懂写的是啥意思！不得已，只能请教清风师父。
清风看着我所指篇章，解释道:“其中的作用不外乎一个“中”字；而枢机全在两眼。两眼就好比那北斗星的斗柄一样。造化的斡旋，阴阳的转运，全都靠着它。而大药，始终只是一“水中金”这一味。
前面所讲的回光功法，是用来指点初学的人，从外部来控制内部，用臣佐来保证君王。这里是为中下之士修下两关，来透入上面那一关提出的功法。现在修行道路逐渐明朗，功法关键已逐步纯熟。上天不爱惜那珍贵的道法，让我直接透露出那至高无上的宗旨。你们各位要珍惜啊！勉力啊！”
我这才明白过来，吕洞宾这是要说修炼功法啊！但想来按说能修炼成仙的功法何其珍贵，岂可能如此遍地皆是？这不有悖于道家“法不传六耳”之说么？我以此询问清风，清风笑道:“吕祖向来游戏人间！故其即言修炼功法奥妙之言，也无人能懂，无人能会啊！我以此书予你看，也是看看你有无足堪解开其中关键之悟性也！”
原来是试探我的哟！我这就不好多说了，便又继续看下去。
接着下一篇所写之字数多些，其文如下:
“夫回光其总名耳。工夫进一层，则光华盛一番，回法更妙一番。前者由外制内，今则居中御外。前者即辅相主，今则奉主宣献，面目一大颠倒矣。法子欲入静，先调摄身心，自在安和，放下万缘，一丝不挂。天心正位于中，然后两目垂帘，如奉圣旨，以召大臣，孰敢不遵。次以二目内照坎宫，光华所到，真阳即出以应之。离外阳而内阴，乾体也。一阴入内而为主，随物生心，顺出流转，今回光内照，不随物生，阴气即住，而光华注照，则纯阳也。同类必亲，故坎阳上腾，非坎阳也，仍是乾阳应乾阳耳。二物一遇，便纽结不散，絪缊活动，倏来倏去，倏浮倏沉，自己元宫中，恍若太虚无量，遍身轻妙欲腾，所谓云满千山也。次刚来往无踪，浮沉无辨，脉住气停，此则真交媾矣，所谓月涵万水也。俟其冥冥中，忽然天心一动，此则一阳来复，活子时也。然而此中消息要细说，凡人一视一听，耳目逐物而动，物去则已，此之动静，全是民庶，而天君反随之役，是尝与鬼居矣。今则一动一静，皆与人居，天君乃真人也。彼动即与之俱动，动则天根；静则与之俱静，静则月窟；静动无端，亦与之为静动无端；休息上下，亦与之为休息上下，所谓天根月窟闲来往也。天心镇静，动违其时，则失之嫩；天心已动，而后动以应之，则失之老；天心一动，即以真意上升乾宫，而神光视顶，为导引焉，此动而应时者也。天心既升乾顶，游扬自得，忽而欲寂，急以真意引入黄庭，而目光视中黄神室焉，既而欲寂者，一念不生矣。视内者，忽忘其视矣，尔时身心，便当一扬大放，万缘泯迹，即我之神室炉鼎，亦不知在何所，欲觅己身，了不可得，此为天入地中，众妙归根之时也，即此便是凝神入气穴。”
语言并不甚古奥，但我还是看不懂！没办法，又眼巴巴地望着清风。
清风解释道:“此章解释开天目内视黄庭之法也！其意为:回光，是功法的总名称。但功夫上进一层，则光华也盛大一番，回光方式也更妙一些。前面功法是由外部而控制内部，现在功法则是由中央而驾驶外围；前面功法是用臣佐来保证君王，而现在功法则是奉君王圣旨来发号施令，面目完全是一大颠倒。
这一功法的内容是在欲入静之前，首先要调身调心，使它自在安和，接着放下万缘，丝毫没有牵挂。让天心正位于中央，然后两眼垂帘，就像奉了圣旨去召唤大臣，谁敢不尊？接着就用两眼的目光内照坎宫，光华所到之处，真阳就会出来迎接。
八卦中的离，外部是阳而内部是阴。它的本体原是乾卦，一个阴爻进入内部，却成为主人。
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