阿斯顿发作品 唐末藩镇，但是在西欧全文阅读简介:唐末藩镇，但是在西欧最新章节章节目录 第八十一章 拜天父会(第1页/共2页)
唐末藩镇，但是在西欧 章节目录 第八十一章 拜天父会(第1页/共2页)
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匆匆端起一个木盆，用里面的水浸湿了毛巾，费利克斯披上黑色的教士长袍，走出了这个小房间。
品蓝色的勿忘我在路边的草丛正摇曳着，迎面的风送来了点点花香，费利克斯望着远处金红色的太阳，露出了笑容，今天又是一个晴天。
这是他来到汉堡的第三天，自从那场可怕的灾难后，不莱梅基本处于无法防守的状态，本来他是想和长老们一起前往明登的，但开尔文主祭，哦不，现在是开尔文长老改变了他的想法。
实际上，开尔文和他的侍从僧们自己有一个小圈子，或者说讨论会。
在这个时代，天父教还不是特别的封闭，地位也不算特别高，正处于“有什么不可以谈的，都可以谈”的时代。
后世那些规矩和法律都是在一次次的大公会议中确定的，而现在天父教言论还是相对自由的。
尤其是这个时代的教宗还没有后世那么高的地位，各个教士和教区都相对独立，所以各种的说法和修道院都雨后春笋般冒出。
这种情况下的讨论会，基本就是后世各个修会的原型了。
各个修会都会提出各式各样的想法，最终并施以践行，比如克吕尼修会就引发了后世的克吕尼改革，在这场改革中，教宗的优势地位才开始显现——因为克吕尼修会提出要求修道院和教堂自治，只听从教宗的命令，不再受世俗领主管辖。
在这个时代，往往是一个主祭带着七八个学徒，而这些学徒就是是从僧，而他们之间的关系也非常亲密。
比如说查理曼的托孤大臣和外交大臣安吉尔伯特，他也是后来的意大利国王驼背丕平的主教，丕平进入意大利当国王时，陪同他一起处理政事的就是安吉尔伯特。
那安吉尔伯特为何能有此作为呢？因为他年轻时是阿尔昆的学徒侍从僧。
侍从僧和老师之间的关系就是这么亲密，甚至也可以说得上是一种恩庇和人身依附的关系。
那么费利克斯当然是跟着真慧走了，而且费利克斯本人也对真慧在讨论会中，隐隐约约透露出来的东西颇感兴趣，所以便跟着一起来到了汉堡。
实际上，假如真慧在汉堡建立一个修道院的话，跟在他身边，或许能晋升为副主祭甚至主祭，那也是不错的前途，愿意跟随他来到汉堡的差不多有十来个人。
按照昨天真慧的通知，所有的侍从僧都需要到给真慧的院子中进行讨论，商量建造修道院的事宜。
从费利克斯到真慧的小院，距离并不远，没走一会儿，吊在屋檐下的十字架便映入了眼帘，而费利克斯的几个同学也出现在了来时的路上。
几人互相打过招呼，一齐进入了真慧的临时修道院中。
小院并不大，但容纳十来个人却绰绰有余，费利克斯与几个相熟的侍从僧在小院中站定，而冯森与真慧正跪在十字架前，虔诚地祈祷。
很快，两人祈祷完成，冯森被人扶到了轮椅上，推到了一张圆桌前：“诸位，请坐吧，天父面前人人平等。”
“感谢您，领主大人。”侍从僧们拘谨地各自找到位置坐下。
“诸位，我邀请各位过来，是因着天父的意，来做一些微小的工作。”冯森挺直了腰背，昂着头说道。
“诸位都知道，我和开尔文长老是来自万里之外的赛里斯大唐王朝，我们是那边的天父信徒，我们到此处来，曾经是抱着更加接近天父的喜悦而来，但现在，我们都很失望。”冯森长叹了一口气。
在侍从僧们惊疑不定的眼神中，冯森向着真慧点点头。
真慧也跟着叹了一口气：“我的信徒兄弟们，我对此处的教会也很失望。
在赛里斯时，教会中的教士们都是安贫乐道，全心全意地侍奉天父，朴素且节俭，因为我们信奉着一个真理——那就是教士作为信徒们的牧羊人，应当是最为虔敬、生活最为圣洁的，但是，我在这里却看到了不同的体验。
教士们狡诈得如同蛇与狐狸，欺诈商人的钱财，凶狠得如同的狼犬，掏空了农民们的口袋，他们大把大把的敛财，用在腐败且奢侈的生活中。
在云游弗里斯兰和萨克森的路途中，在其他教士的书信中，我得知了无数这样的案例：
僧侣们自己不劳动，却需剥夺耕种出租土地的佃户，用他们的所得满足自己的需要，他们不布道，不听取忏悔，不执行圣餐仪式，不行使任何宗教上的职权，他们就是俗人。
他们与俗人的区别，只是一个削发，一个不削发而已……”
费利克斯感觉到一记一记的重锤砸在他的脑门上，是的，就是这样，开尔文神甫说的太对了。
费利克斯就是出生在法兰克王国的核心地区之一，莱茵河地区，在那里，教士们如同恶毒的小吏，克扣佃户的口粮，用长鞭和木棍殴打人们，甚至靠着着掌管了乡村司法，肆意地吞并自由民的土地。
费利克斯
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