一一零章 解约后的失落
汉灵大帝
“礼仪?咱们大汉帝国的丧葬礼仪极尽奢靡之风,已经到了非改革不可的地步了。”牛弘说道。
牛弘这样一说,刘宠当然不敢对着来,一时语塞。而且对丧葬的奢靡之风,有识之士早有微辞,只是大势所趋,难以改变而已。
“你们说说,儒家注重礼仪是为了什么?”牛弘问道。
“当然是为了教化民众,使社会尽孝道,尊卑有秩。”卢植说。
“卢太傅说得没错,礼仪就是为了教化民众,使我们的社会更有秩序,更美好。问题是用什么样的礼仪是比较恰当的。”牛弘说道。
“你们相信鬼神吗?或者说你们认为人死后有灵魂吗?”牛弘今天想深入讨论一下,到不是想破除迷信,而是想借此契机,改变大汉帝国长期以来奢靡的丧葬之风。
“人死后有没有灵魂,那是天机。世人抱着宁可信其有的态度。”刘宠说道。刘宠有意避开第一个问题,因为儒家在理论上是不信鬼神之说的。
“好!我们就假设人死后有灵魂。那么,灵魂能享用丧葬的物品吗?”牛弘今天非要跟他们一步步讨论下去。
这就把他们问住了,因为从来也没有证据证明,某件随葬品被灵魂享用掉了。
“灵魂是无形的,按理说,不可能享用随葬物品。要不然,数百年的古墓中就无物可盗了。”太尉张奂说。试想,要是灵魂能享用随葬品,几百年后就用完了,盗墓贼还盗个屁。
“大汉帝国奢靡的丧葬之风,使得有的人家连死个人都死不起了。出现了一些卖身葬父之类的事件,世人愚昧,还把这当作美谈。”牛弘说道。
“卖身葬父,极尽孝道,有何不妥?”刘宠问道。
“因为卖身葬父,对死者是大不敬的。子孝必有父慈,为人父母者,哪个不希望自己的子女过得幸福快乐。正是这种奢靡的丧葬之风,毁坏了慈父的信念。如果死者有灵,看到因为自己的死把子女逼得几乎无法生存,那灵魂能安宁吗?”牛弘问道。
牛弘把话反过来一说,就把他们说得无言以对。
“朕以为,奢靡的丧葬之风,是对死者灵魂的大不敬,让死者的灵魂不得安宁。”牛弘说道。
“你们想想,要是死者有灵魂,弄一大堆随葬品,那灵魂就成了管家了,不能逍遥自在。既不能享用,还要整天守着那些物品,生怕某一天,被那个盗墓贼偷了。”
“火葬比棺葬好。你们想想,要是死者有灵魂,看到自己的肉身一天天腐烂,还要被无数的虫子咬,那灵魂能安宁吗?”
牛弘在说,众人也顺着牛弘的思路在思考。说到这里,连有神论者也被牛弘的话吓着了。心想,要是死后看到自己的肉身烂得不成样子,肯定把灵魂就吓死了。
“你们说,是不是呀。”牛弘又问一句。
“陛下说的有理。那丧葬小说网 1$6|k^官方MM英姿上传w^a^p,1$6$κ,$c%n改革怎么搞?”刘儵问道。光禄寺是管理丧葬祭祀的职能部门,可要把天子的意思问清楚。
“改革地下部份,火化,把骨骸装入坛中埋入地下,不搞地下建筑和随葬品。地上部份不变。该立碑的立碑,该建祠的建祠。”牛弘说道。
看到那几位不作声,牛弘说道:“丧葬改革不强迫。你们要是不怕死后贼偷虫子咬,还是棺葬好了。朕死后火化,为天下作个榜样。而大汉帝国的丧葬改革从英烈祠开始。”
“吾等身为帝国重臣,当尊陛下旨意,为天下作个表帅。”卢植说道。
其它人也表态附议。
牛弘决定从自身做起,定能改变大汉帝国奢靡的丧葬之风。汉代奢靡的丧葬之风到了严重阻碍社会发展的地步。有些帝王就一登基就开始营建自己的坟墓,工程量之大令人乍舌,每年的工程费用甚至要占到帝国财政预算的二到三成。上行下效,丧葬把大量的社会财富埋入地下,使整个社会不堪重负。
接着就商议这个英烈祠怎么个弄法。牛弘的意思是不单单为这六个人建英烈祠,而是建一处褒扬大汉帝国英烈的公共祭祀设施。把这六个人作为第一批供人祭祀的帝国英烈刻在英烈碑上。以后凡是为帝国献身的英烈都可以进英烈祠。
对牛弘的这一想法,帝国高官都赞成。形成一致意见后,这件事就交给光禄寺去安排建设。
洛阳人刚从机关研究作坊的爆炸中回过神来,帝国高官会议的相关信息又让他们受到了很大的冲击。排在首位的当然是丧葬改革,牛弘在会上讲的那些丧葬改革的理由都被传了出去,很多人就开始讨论起人死了有没有灵魂这个话题。
人类自从有了自我意识,就对死亡产生恐惧。所以讨论的结果正想人们希望的那样,人死后或许应该有灵魂。随即又形成了另一个共识,就是人死后灵魂与肉身是分离的(活人灵魂才与肉身结合在一起)。既然是这样,火化也就成了一种可以接受的选择。要是真象天子说的那样,灵魂看着自己的肉
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