三元论命--告诉你什么是命学 章节目录 第一章人类对命运意识的追求(第1页/共4页)


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    三元论命——告诉你什么是命学——用浅显易懂的语言让你明白深奥的命理学

    作者：山高知寒

    第一章 人类对命运意识的追求

    第一节 命理学的形成

    以西方人达尔文的观点，从生物与环境相互作用的观点出发，生物的变化、遗传和自然选择的作用，导致生物的适应性发生改变。生物正是通过遗传、变异和自然选择，从低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多地进化着、发展着。通俗的说，人是通过猿猴进化而来的，有一个从低级到高级的过程。

    依据西方人的认识，人类从古猿进化到现代人经历了漫长的过程。

    早期的人类处在最原始的群居而生的状态，那时的人类只有对饥饱的追求，对生命的延续还处在一种蒙昧状态。当时的人类与动物没有区别，出于生理欲望的刺激交往而繁殖，人类在自然生理状态下自然的延续。那时的人类没有自我意识，因此也就没有命运意识。

    随着人类不断繁衍，人类自身对生命的认识也在不断改变，人们对自然条件的适应力也在逐步加强，人类对族群群居而生的条件要求在不断增加。人类从最原始的以家族为单元的群居而生，演化到群居在固有的圈地的范围内，以群猎为生息。这时的人类社会出现了强权政治意识，以部落为单位的部落领导制产生了。

    人类在繁衍过程中，部族之间的利益矛盾，以及部族内部的利益矛盾在激化，部族间的武装争斗在所难免。在争斗中人类社会的结构也在发生改变，争斗的结果是圈地的重新划分，强大的族群吞并了弱小的族群，逐步合并成一个个大的部落。有了合并的部落，就有了部落联盟的酋长，有了酋长就存在了新的利益分配等一系列的问题。

    由于部落联盟的形成，一个强大的保护圈也就成了人类对部落的自然需求。人类对部落的依存意识在不断增加，这就形成了人类的自我意识与社会意识，也就逐步形成了最原始的社会意识。

    部族社会的形成加速发展了人类对未来、财富、疾病与生死的欲知意识，而这种意识也加速了社会的变革与发展。由于受自然灾难、战争、疾病等因素的影响，人类为了自身生存，需要族群的强大，族群的强大要依赖族群中强壮的男人为依托。如何掌握这些力量，是酋长们最关心的事情，用什么来加强自己的统治地位，自然是酋长探索的重要问题。

    人类对未知世界的一无所知，既无法了解，无法解释也无法预测，更无法抗拒。人们在恐慌中度过每一天，对于这种无奈人们自然无法解释与求证，于是就形成了对天的神秘崇拜。对于未知的世界，人们只有求知于天，而谁有通天的本领呢？于是就产生了通天的巫师，这就是人类最早的唯神崇拜。

    这种意识形态的形成正是基于部族酋长们的需要，人类最早出现的能通天的人，都是以巫师身份存在于部族中的，这些能通天的巫术之人是受人尊敬的，巫师的存在暂时解决了人们欲知未来的心理需求。人们从欲知未来发展到对神的唯神崇拜，于是赋予巫师无限的权力，有些巫师直接就是酋长本人，巫师的通天本领使巫师成为神的化身。人们信服他，敬仰他，自然巫师就要有自身的本领。这些本领从哪里来，这就要求巫师有预测未来的本领，而巫师的预测是要应验的，这就要求巫师们必须形成一种预测体系，于是最古老的预测术便从此诞生了。

    先民对未知世界的强烈欲知是社会发展、人类文明进步的重要动力。当时的人类不断探索未知的世界，使今天的现代人受益匪浅。我们今天的理论思想正是源发于先民的理论基础之上的，我们现在的意识形态都是发源于先民的思想意识，并形成了现代人的意识形态。

    先民的唯神论思想，推化出“命”的概念，“命”这个字的出现与人们对未知世界的无奈有关，人对自己的未来欲求解知，可是又不知如何知道自己未知的生运。当先民们无法解释时，只有用“命”来诠释一个人的一生，从知人到求知人生，人们把自己设定在一个建筑内，跪在地上拜求于天，求解人生的价值。当价值趋向与自然灾害造成人们无法抵抗时，人们得不到人类生存的真正意义，这时人们归咎于于天命所属，也就是归咎于命，这就是“命”的产生。

    东方的道家对命的原理作了明确的解释，道家对生物的起源有截然不同的观点。道家认为，生物的变化、遗传和自然选择来自于天地之间的自成规律，不单纯是简单到复杂的过程，也不只是低级到高级的过程，而是靠天地的造化自然生成的。生物的外部条件与内部意识是自然生成的，是气与体运动后的综合表现，人与动物以及天地间有生命的生灵都是气与体的复合体。气就是气息，物种生存需要活力，活力来自肺部运动产生的气息，动物通过呼吸产生活力，活力支撑着物种成为一个活体，活体的生长就是一个命体的开始，命就是气和物的综合体，就是物质有了灵魂。归结到哲学原理就是精神与物质，命就是对精神或物质的总结性表述。

    道教认为天地间凡是有生灵的物种都来自于天，生灵乘月光
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