大英柱石梅中堂作品 剑与魔法与东方帝国全文阅读简介:剑与魔法与东方帝国最新章节章节目录 神话的构筑(第1页/共4页)
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上文我们说了，tg“代打”，构筑女权合法性的问题，那么我们这里趁机来看一看，这个合法性是怎么构建的，构建的过程中面对了什么问题，又如何解决。这个套路大家可以参考下，因为其他方面，很多时候也是差不多思路的。
一夫一妻与多妻的神话：
我们现在看到的通俗说法，都是当时的妇女被男性欺压，受制于一夫多妻、封建礼教、包办婚姻之类的压迫。而妇女运动解救了大家，让妇女脱离了苦海。
现在的“男性原罪”宣传，也很喜欢提这些，认为这是以往男性对女性的压迫，所以现在男性要还债。这个就是它少有的理论依据之一。
但问题是，这个理论的依据，其实只是构造出来的神话。
当时的真实情况是什么样呢？作为历史爱好者，我们可以绕开“教义”，直接看历史数据。
比如这个一夫多妻（或者说多妾）的问题，我们可以看清朝的数据。
清朝的档案留存比较完整，有人做过统计。最顶端的清朝宗室，王公以上爵位的大贵族，统计了363人，平均每人有妻+妾3.98人；有封爵的贵族（奉恩将军以上的）统计了1145人，平均2.15个妻+妾；无封爵的普通宗室10465人，平均妻妾1.59人。（《伦理与生活：清代的婚姻关系》）
从后金建立到1937年爱新觉罗家族修订族谱，清朝的宗室+觉罗，三百年间一共有男丁14万人，这一万多人的统计数字，所占的比例已经比较大了，应该是有代表性的。
而从这个数字看，哪怕在王朝地位最高的群体中，纳妾依然是上层才有的特权。考虑到财富的聚集问题，宗室里估计也得有一半的下层成员是和纳妾无缘的。
除了皇族，我们再看看其他人。
海宁陈氏是明清时期的超级豪族，在清朝趋于极盛，号称“海内第一望族”，高官层出不穷，人称“一门三阁老，六部五尚书”。而根据族谱统计，陈家从公元1372到1910年，520余年间，全族共娶妻5338人，共纳妾364人。纳妾的比例是14.28%
次一级的大族，比例就更低。
海宁的另一家大族查氏，从公元1430年到1908年，480年间，全族共娶妻5451人，共纳妾186人，纳妾率4.28%（《明清海宁查陈良家族人口的研究》）
苏州大族彭氏，全族的纳妾率是5%，基本都是有官身者贡献的，平民族人的纳妾率是0（《从苏州《彭氏宗谱》管窥明清江南人口状况——兼论谱牒与人口史研究》）
福建永定江氏也是当地大族，有妾的人占3.68%，光棍占0.31%，其他族人也都是一夫一妻（明清以来区域社会的科举、婚姻与移民现象——以福建永定县《济阳江氏高头族谱(南山房)》为例）
这些都是能屡次出进士、知府乃至阁老的大豪族，在社会中凤毛麟角，结果也就这样。普通大族纳妾的比例显然更低，小地主和自耕农就基本上别想了。所以，纳妾的行为当然是存在的，但它的影响范围到底有多大，是很值得怀疑的。起码，绝对不是“古代男人都能三妻四妾”这种离谱认识……
对一夫多妻/多妾的谴责，其实也是个宗教话题，属于“西方”神话的一环。
一夫一妻是基督教的教义，但来源和形成时间不太好说。一般认为从罗马那里学来的，这个应该有道理，但罗马人那边，明显也有类似妾的身份。而基督教的前身犹太教，也是有一夫多妻/多妾的。
实际上基督教自己也很长时间不能免俗，5世纪时，圣奥古斯丁还没法明确说多妻是否合法，而教宗文件里提过纳妾的问题，说这个不算正式婚姻，所以允许教士和妾离婚。
天主教会时代，这个规定理论上应该是越发严格的，但执行起来依然很难说。到12世纪，召开第一次拉特兰会议的时候，教会明确宣布禁止教士纳妾，但这种现象明显依然存在，只能靠反复谴责和重申。
新教对此则更宽容，马丁·路德明确表示多妻与经典不冲突，在实践中也很灵活，尤其是面对上层的时候。路德的主要支持者，黑森诸侯“高尚的菲利普”就同时有两个妻子，新教改革家们对此也是认同的。当然，后面支持多妻的教派更多，也更典型。
（菲利普反复无常还重婚，曾经在领地内驱逐过路德派教士，但一年之后就迅速妥协，加入了新教。安卓、IOS版本请访问官网https://www.biqugeapp.co下载最新版本。如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。
不过他帮助其他诸侯，镇压了弗兰茨·冯·济金根和乌尔里希·冯·胡滕领导的骑士起义，和托马斯·闵采尔领导的农民起义，挽救了不少贵族，所以名声还不错。
至于路德，那是老二五仔，拒绝老战友胡滕的求援，翻脸攻击自己的学生闵采尔，要求贵族屠
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