剑与魔法与东方帝国 章节目录 第一百七十章 人权组织 下(第2页/共2页)


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维持不了多久。这种尴尬无法避免，周王就选了个取巧的说法，不自称天神，而是自称天神的儿子。

    这里，天子就巧妙地用上了那个“虚拟血缘”。

    虽然大家都知道，天和人其实没什么亲戚，但法理上，它确实提供了天本身之外，最接近天这个至高神性的位置。而且，这个位置还是排它的——只要别人不同样自称天子，那就构不成竞争。

    没有天子的时代，国君是大祭司，贵族们是普通祭司，大家有地位高低的区别，但都能参加祭祀活动。国君有权力主持祭祀事务，但贵族们也可以利用制度，合法地插手。

    天子出现后，祭祀活动就成了人家的家事。儿子祭祀爹，合情合理；外人祭祀别人的爹，就出格了。

    这样改动之后，天子就不再和祭司们分享权力了。祭司们也从神权上的分封贵族，下降成了神权上的代理官吏——他们最多只能代表国君，代办祭祀活动。执行祭祀的权力，就此与天子绑死了。

    也是因为如此，从周朝开始，贵族们直接争夺祭祀权的行动几乎消失了。他们可以通过控制天子来干涉祭祀权，甚至自己取而代之。但无论如何，祭祀权在同一时刻，都只属于一个人，中原政权对祭祀权的控制力，就这样继续强化了。

    而这个发展大潮，依然没有停下来。
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