剑与魔法与东方帝国 章节目录 第一百五十九章 供需关系(第1页/共2页)


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    面对钱程，夏洛特也表达了自己的担忧。

    她说，钱程说是安排婚姻，但实质上和贩奴差不多，这其中的自愿成分是很让人生疑的。而且，钱程的整个计划，是把这些女性当成生育工具，这不是件好事。

    虽然夏洛特坚持说，这是她自己的观点，但钱程一听就知道，肯定是白芷或者哪个第一纪人教她的。

    凉州官吏们为了把握外交的方向，对西洲各个主要君主的观念、xi惯、思维方式，都做了不少分析。作为大家了解最多的，夏洛特就是一个典型。

    夏洛特的道德观念很强，而且很……古朴。宫廷贵族们自己都评论，说她的道德观念像个古代圣人。反对奴隶贸易，也是这种传统的要求。

    原因也很简单，早期教会是人类下层的组织，这些人是当年奴隶贸易的最大受害者。而加害他们的，其实大多数就是人类上层。所以，那时的使徒和圣人们，都在要求教友之间不要相互贩卖。

    当然，这种道德规劝，一般都不会有什么结果就是了。直到现在，贩卖奴隶依然是西洲的一项重要产业。

    凉州的士人官吏也很理解夏洛特的心态——就和礼崩乐坏的时候，夫子们就会天天说礼乐一样，西洲的圣贤天天说道德，明显是因为根本没有道德了。

    夏洛特的感受，和钱程等人的感受，其实是差不多的。所以，现在复古思潮流行、人心思变的时候，很多西洲人就聚集到她到这里。连带着凉州的士人，也经常乐意给她帮忙。

    所以，夏洛特关注贩奴嫌疑是很正常的。

    但她突然提了句，说把女性当成生育工具，这就对不上了。

    教会兴起于西洲人类最危难的时候，从第一个教会组织建立，就在和精灵等异族拼命。文献里保存了早期神父们，布道时提出的各种口号，其中不乏“为了人类，没有不可付出的代价”、“人人都是神的钱币”之类的话。

    这些人根本不会指责把人当工具用，相反，他们公开宣称，为了种群存续，所有人都是可以牺牲的工具人。

    当今教会的道德要求和纸面准则，依然是那时留下来的。按照这个思路，就算指责钱程的计划，也不可能上来就从这个方面入手。安卓、IOS版本请访问官网https://www.biqugeapp.co下载最新版本。如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。

    那时的教会，是一群为了信念敢于死斗的壮汉；而夏洛特转述的指责，像个不断抱怨的哭哭啼啼的妇人。这都不是一种画风了。

    钱程直言说，妇人就是生育工具。

    实际上，要不是男人不能生孩子，男人也应该是生育工具。

    而且，妇人不止是生育工具，也是耕种工具和战争工具。只不过，在战争方面，她们的没有男人那么专精。因为男人才是纯粹的耕战工具人。

    这些都是普通人，而特殊位置上的人，也有特别的职能。

    国君是统筹协调的工具人；士大夫是经营管理的工具人；商人是物流转运工具人……赵飞雁给他讲过一个比喻，说人类社会就是一台巨大的机器，每个人都是上面的零件，说的就是这个道理。

    孔子对齐景公说，执政的道理，在于国君有国君的样子，大臣有大臣的样子；父亲有父亲的样子，儿子有儿子的样子。社会上的每个人都有自己的位置，每个位置都会有对应的功能要求。就像机器上的每个零件都有自己的作用、都应该合格一样，每个人也都应该有对应的职能，也都应该努力去合乎要求。

    这个世界从来就没有太平过，如果大家都不去履行职责，那就会被天灾人祸摧毁。

    白芷的小姐妹们喜欢描述一个美好太平的世界，努力避免直接描述这个冷冰冰的机器，觉得那样太过残酷，太没有人情味儿。然而世界之所以还显得美好，就是因为这个巨大冰冷的机器还在运作，还在散发热量温暖她们。哪天这个受诅咒的机器完蛋了，那就该她们自己直面这一切了。

    这听起来很无情，但很可惜，历史就是无情战胜无脑的进程。

    钱程提醒夏洛特，她是骑士，是女王，自己是士大夫，是长吏。他俩都不是能安享太平的人，至少在天下大势有眉目之前，还轮不到他们来放松。

    夏洛特有些羞愧，她向钱程表示歉意，说自己判断力不合格，以至于听信了谗言，被人蒙蔽了。

    钱程说，不需要向他道歉。没有全面了解情况的人，产生误判是很正常的。夏洛特什么时候有空，他就带着她去看看更多实情。

    几日后，趁着巡查的功夫，钱程带着夏洛特来到加拉西亚边境，在那里，有一个常见的中转市场。

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    一个向导在外面等他们，带着钱程进了集市。绕过几处凌乱的马队和货车，来到一处帐篷前。

    帐
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