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剑与魔法与东方帝国 章节目录 第一百五十八章 也有你么,夏洛特!(第2页/共3页)


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儿都是白芷照看钱程,给他提各种建议,钱程也几乎都是言听计从,因为觉得她确实很可靠。但现在,为什么会反过来了?

    想来想去,只能说,现在环境变了,需要面对的问题也迅速复杂起来了。以白芷的水平,已经不足以应对了。

    在经营方面,恐怕也是一样的。

    如果只是经营商会,打通贸易网,和各地商人往来,白芷是能做的很好的。但如果让她负责更高级的工作,她就未必能行了。

    白芷并没有能总结出一套指导思想,至今还在复读满是漏洞的理论。她也没关心过更基础的问题,从稳固形势,建立安全的通道,到组织编户民,恢复生产,全都是钱程等人干的。白芷固然擅长贸易,能赚钱,但她也就是能赚钱罢了。

    赚钱的目标是什么?白芷并不能讲清楚。但钱程这次上了心,专门进行了调查,还咨询了那些第一纪来的人。最后,他发现,白芷的那套理论,其实源于一个奇怪的宗教流派。

    这个教派认为,人是否得到神的恩宠,是先天就已经决定的,和人自己的祭祀、努力没有关系。但人可以通过各种现象,来判断自己是否得到神恩。比如,赚的钱多,就很明显能说明,此人确实得到了神的恩宠。

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    在这个逻辑下,赚钱确实没有世俗的目的,因为目的就是证明自己有神恩。那个时代的经商学问,基本都是在这一套理论的基础上衍生出来,被信徒们发扬光大的。

    钱程是没见过这种教派。他去问卡尔曼大主教,结果人家斩钉截铁地告诉他,这是个异端,还一直问这些人现在藏在哪里。到最后,钱程也没搞懂其中的逻辑。

    而白芷等人,大概是学了这些人的结论,但又不是真的信徒,体悟不了人家的宗教热情。结果,就变成这样了。

    然而,从贸易中积累财富,却不知道财富应该怎么用,那这财富恐怕也不是能长久的。

    他以前虽然抱怨过,但也没有认真考虑过前因后果。这么一想的话,这问题还是挺麻烦的。

    他现在觉得,是不是白芷这种人,就不适合这种工作。

    这种问题其实不太好总结,因为钱程其实也没见过多少案例。但仔细回想下,被女人扣住钱,导致无法办正事,似乎也不是他自己的个例。

    往下说,凉州衙署的民夫,在食堂吃饭,都有人时不时抱怨家里花钱的问题。往上说,皇帝自己,也是个扣住天下的钱财,然后乱花的。从上到下,几乎都在面临同样的问题,那就得考虑,是不是如今的社会规则,出现不合理之处了。

    这种事情,之前也不是没有讨论过,甚至不止和白芷自己讨论过。

    他和白芷之前争论过好几次,白芷一直说他的想法不合理,是不尊重女性。钱程当时觉得匪夷所思,认为白芷那套第一纪逻辑才是有问题的。但现在想想,恐怕没这么简单。

    比如,南征之前,钱程就打算通过西洲那边的关系,引进一批青年女子来。

    凉州的男女数量差距非常严重,而且寻常中原女子,也基本不会来这种荒远地方,导致大量男性找不到配偶。这样下去,人口的繁衍都会出问题,官府必须想个办法。所以,他准备去通过去维塔利亚等地,招募些妇人来。

    吸取之前购入了一大群重型胡姬的教训,钱程做好了新计划。

    他打算像募兵一样,用招募方式解决问题。第一批,先招募五千名身体与样貌合格的青年女性,然后进入新兵营,花两年时间进行训练和教学。一边学习官话和汉朝法令,一边修养身体,进行基本的劳作和战斗训练。

    凉州官府会和每个应募女性签订合同。这两年期间的费用,由官府承担,她们的家人如果愿意迁徙,就在凉州授田落户。不愿意迁徙,就一次性发齐银钱作补贴。训练合格,按照官府的分配,给凉州的国人当妻子。安卓、IOS版本请访问官网https://www.biqugeapp.co下载最新版本。如浏览器禁止访问,请换其他浏览器试试;如有异常请邮件反馈。

    由于长期战乱,招募需要的成本并不太高,凉州这边,提供场地和女教官,也不是太麻烦的事情。为了确保可行性,钱程多次和属吏们开会讨论,找基本上完成了计划。

    官吏们很认真,连一些容易疏漏的细节都考虑进去了。

    比如招募时,要去远一些的地方,最好不在加拉西亚;给每个区域的指标,要控制数量,不应该太多;在每个孩子出生时,亭长都会去查问意向,是否还想继续留在这里,不乐意的话,官府就会收养母子,给他们寻找合适的人家。

    去远的地方,是因为加拉西亚等地太近,可能会让当地女性一拥而上,就近把名额占满,让当地年轻男人觉得抢了他们老婆。

    控制一地的数量,是为了防止这些人自己结党抱团,妨碍之后的教化。

    要求两个孩子,是因为汉朝家庭的标准状态就是一夫一妻两个子女。


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