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剑与魔法与东方帝国 章节目录 第一百三十六章 仁者无敌 中(第1页/共2页)


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    钱程说要联合平民对付城里的地头蛇,加拉西亚大臣们是能接受的,因为联合一批人,对付另一批人,也算是很简单的办法了,这个思路肯定是没什么问题的。

    但钱程居然能拿出这么多理论来,而且从他天天引用的古籍看,他这个学派,在这个思路上可能都钻研了几百年了。大家都觉得有些过头了,不大能理解,为什么要费这么大功夫,花这么长时间,就只为了说服统治者去讨好平民。

    钱程得知他们有疑惑,思考了下,告诉他们,这是因为在中原,这类理论是有现实的数字做支撑的。

    孔子的学说成形于春秋末年,但在那之前很久,大家早就有了这方面的认知。

    但从历史看,中原的贵族,和加拉西亚的贵族,想法是一样的。他们十分厌恶出让自己的利益,也同样不可能无缘无故讨好平民。实际上,只要有机会,尽一切可能,抢夺百姓来中饱私囊才是他们的本能。老子说,人世间的道理,是减损本就不足的,而供养本就有余的。在不同的地方,本应都是这样的规律。

    那是什么迫使他们又去讨好平民呢?

    首先,是黄河。

    因为黄河恰恰是不遵守“人之道”的。她极为残暴,但也极为公平。黄河不认血统,也不认财富和权势,大水来的时候,不管你是谁、你爹是谁、你祖先是谁,都得一起给冲走。

    而且,黄河的力量,远不是一个人能阻挡的。不止单个贵族没法对付黄河,把所有贵族、巫师、长老、富豪,全都结合起来,也一样对付不了黄河。实际上,就算如今,动员全天下的人力物力,也就是堪堪维持住,不让水灾次次都失控。不这样把所有人都组织起来,根本就不行。

    除了黄河之外,还有敌人的问题。

    可能是因为资源紧张,中原地区的竞争相当激烈。战争的频繁程度,比其他地方夸张得多。不做好组织,很容易就会被敌人消灭了。

    频繁的天灾和战争,让中原人从一开始,就必须保持高度组织状态。所有人都必须服从指挥,以整个群体的命运为优先,否则他自己也别想活。

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    对于中原的领导者来说,他的手下效率会更高,纪律性也比其他人更强,所以更容易传达和执行命令,对于困境也更能忍耐。甚至可以用集体的名义,要求个人做出更多的自我牺牲——这已经是常年训练出来的本能了。

    另一方面,手下对他的要求也同样非常高。不能满足需要的首领,民众对他毫无体谅和怜悯可言。有时仅仅是不如另一个人做得好,就会被迫退出权力。而且,由于华夏政权早期,退出机制不那么完善,导致这种退出往往也是生理上的。

    钱程认为,这很好理解。因为天灾和战争的压力实在太大,决策时稍有差错,或是能力不足以担当职责,都有可能要了所有人的命。这种情况下,谁还能有心情去通融和谅解?

    就像孔子所说,君臣、上下的关系都是相互的——为了集体利益,贵族可以要求平民,请他们做出更大的牺牲,来提高集体的实力;为了集体利益,平民可以要求贵族,请他们去死,来让位给更有能力管理集体的人。

    按照儒家的逻辑,这二者是一体两面的,也是公平合理的。

    这就是加拉西亚人认为的“讨好平民”,也就是仁政,在理论上的基础。

    而实际生活中,还有另一重因素,那就是平民到底能产生多大的贡献,他们先天的能力,和贵族有没有差距。

    这个能力里,最直观也是最有效的,就是战斗力。

    比如绝大多数人类,是打不过苏白芷那一族的。她们的平均战斗力高出人类不少,现在这种地位,可能就与此有关。

    但在人类之中,就找不到明显的迹象。

    在上古的时候,大家对此就有一个大概的认识,觉得大部分人的战斗力和出身关系不大了。因为远在那时,就经常出现为了应对战争,从平民里提拔巫师和勇士的事情。可见,血脉的影响应该是很有限的。

    战国时,各国进行改制的时候,也都注意到了这个问题。因为战争的规模急速扩大,不止军官和士兵的需求上升,随军术师也完全不够用了。

    建立户籍档案,对平民进行逐一调查,筛选有天赋的人进行培训,是那时通用的思路。比如,原本被诸侯、贵族和各种组织垄断的法术训练方法,就在那时得到了大规模的普及。不管是什么出身,什么血脉,只要能学得来,国家就会掏钱补贴,甚至要求你义务去学。

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    这其实也是没办法。为了增强国家的战争实力,就必须尽可能增加术师数量,哪怕水平菜一点,也
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