剑与魔法与东方帝国 章节目录 第一百一十六章 财路 上(第2页/共3页)


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入。

    贸易收入和商税，大头归皇帝，小头归苏白芷等人，凉州官府只能拿个零头。钱程等人，尽了一切办法，节约开支。

    凉州兵多次和加拉西亚合作，与其他西洲人交战，集结点和出发地也大多是在加拉西亚。最后，钱程索性把一些凉州国人的训练营也搬到加拉西亚去了。初步的三个月训练完成后，大家就去加拉西亚，一边继续进行更高级的训练，一边帮夏洛特打土匪。这样，就能吃夏洛特的军饷，省了一大笔钱。

    霍光已经无力吐槽，觉得钱程这都快混成佣兵头子了。但钱程表示，有本事给钱。霍光这些也没办法了……

    除此之外，粮食的问题，也得去借。

    凉州调动民夫是不要花钱的。因为之前分地和减税的事情，土人热情也很高，乐意来服役。但至少，你得管人家的饭。

    凉州到处都在大兴土木，徭役加上练兵，对粮食的消耗不是一般的大。现在土人自产的粮食，够他们自己吃就不错了。而且，现在也没办法去征粮。

    钱程给霍光讲过一个例子。在镇边郡，有个县，之前是一处土人的聚居点，土地很肥沃，当地人生活也过得去。但一个晚倍恶从维塔利亚逃亡出来，跑到了这里，占领了当地的几个村子。

    晚倍恶性情残暴，一到兴头上就不知节制，每年少说都得死几个人，村民十分恐惧。后来，教会的审判官追杀过来，干掉了晚倍恶，一名当地贵族接管了这里。

    贵族比晚倍恶还残暴，不仅强迫村民给他干活，还加收各种杂税，不给就自己动手抢。村民十分愤怒，组织起来抗税，双方最后打了起来，一次就死了几十人。

    村里长老借助之前和审判官的关系，去找教会投诉。正好，后来成了镇边郡郡治的那个城市，也在和当地贵族打官司，乐意帮助他们，来对付领主。

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    在城市和教会双方共同努力下，统治乌尼亚西部的公爵最后裁定，剥夺当地贵族对这几处村庄的统治权。城市议会给公爵缴纳了费用，买下了这里。

    村民以为城市议会里没有老爷了，开始的时候还很高兴，但很快他们就发现，城市比贵族还残暴。

    庄园里，只不过是贵族的私田变成了城市议会的私田，向他们索要的租税一点都没少。而且，城市派来的税吏和会计，比贵族家丁们精明的多，千方百计地盘剥村民手里的财产。

    贵族在的时候，至少会驱逐周围盗匪，而城市议会根本不把村民当自己人，连这些工作都懒得干，只是定期派人来催收。哪怕村民被盗匪劫掠过，该交的钱还是得交。到最后，村民连自己的农奴份地，都被拿去抵债了。

    村民连农奴都当不了，但城市议会还是觉得没过瘾。他们宣布，这些村庄只能购买自己这边提供的工具。以往，贵族为了私田的收成，购买农具的时候是不会吝啬的，租给农户的也是一起买来的加拉西亚铁犁。但城市封锁了周围的贸易通道，只准购买他们标高价的劣质犁，连种地都种不好了。

    当然，城里派来的税吏是不会考虑村民感受的。交不起税，他们就雇了些佣兵，组成征粮队，把村民的牲畜和当做种子的粮食都抢走了。这之后，村民不是饿死，就是加入了盗匪，这个庄园也彻底完蛋了。

    城市议会也曾经从帝国腹地招揽了一批无地农民，想重建庄园，但那些流民里，有几个参加过领主混战的老佣兵，远没有当地人朴实好管。他们很快受不了虐待，杀死了税吏，带大家逃到了附近河泽处落草去了。

    后来，那个审判官路过这里，发现几个村子都没了。他以为是晚倍恶来报复，调查了一番，才从一些幸存者那里听说了原委。他把这事告诉了其他同僚，威廉明娜又把这故事讲给钱程等人，大家才知道还有这回事。

    其他地方的村庄，受到的盘剥可能没这么夸张，但村民的心态却是差不多的。现在战事刚刚结束，村民都成了惊弓之鸟，凉州税吏调查存粮情况，他们都吓得要死，生怕官府又来征粮。

    钱程认为，这种情况下还从他们这里获取额外的粮食，是得不偿失的。于是，他开始通过伊兰瑞尔，从精灵那里大规模购粮。

    PS：

    审美影响：

    最近看到了些热门话题，在此得提醒一下，中国人的审美受西方影响一直不小，只不过那个西方和欧美完全没关系。

    对中原审美影响最大的，毫无疑问是当时的波斯（包括两河和呼罗珊这些地方）。

    举个例子，大家应该都知道敦煌的“飞天”，那种形象就是经典的波斯文化影响。

    拜火教里面有个叫“灵光”的概念，大致可以简单理解成神性。而拜火教绘画中，灵光的表现，就是人物头上的一圈光，还有身上缠绕的飘带。早期飞天画像里，有明显的头上光环和身缠的飘带，就是这么来的。

    头光后来向东西两边传播，不管佛教还是基督教都在用这个。飘带也被中国这边广泛使用，最后还用到了
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