剑与魔法与东方帝国 章节目录 第一百零三章 测试(第2页/共2页)


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    “这问题安全么？”塞缪尔神父不太懂：“圣王是什么？”

    “就是一类理想中的统治者。”钱程解释道：“现实中，起码目前是没有的，所以可以问问，看看它的能力。”

    “汉朝传统哲学里的理想皇帝，有什么特性么？”威廉明娜也好奇地问。

    “嗯……最基本的特性，肯定是主导祭祀了。”钱程说：“按你们这边的说法，他首先是给这个朝廷提供合法性的。这就是皇帝最基本的功能。”

    “我们这边提供合法性的可不是君王自己。”塞缪尔神父指出：“我们的宗教是大陆各国的国教。君主的合法性，表面上来源于家族，但本质上是神授权的，是教会认可的。”

    “神授予这个家族高贵的地位，许可这个家族的成员担任国君和领主。之后，家族成员们才会或是顺位继承、或是相互竞争，担任国家的统治者——起码法理上是这样的。”

    “哦，我们那个朝廷等于你们这边的朝廷加教会。”钱程打圆场道：“我们的朝廷也是君权神授，不过神和君都是他自己，本质上是自己给自己授权的。也就这点区别了。”

    “那不是古时候的神王么。这都什么超级异端……”威廉明娜无语地说：“我总觉得不太对，还有其他的要求么？”

    “圣王和普通皇帝不太一样，虽然有神权上的地位，但圣王是不管具体事项的。”钱程说：“他只要秉承无为的原则，管好祭祀，把行政事务，都交给忠诚而专业的官员们来处置，就可以了。”

    “这不就是个傀儡么。”塞缪尔神父笑道。

    “不是这样的。圣王的要求很高，只当个祭祀工具人是不够的。”钱程说：“无为是平时的要求，如果国家出了问题，圣王还得有能力纠正朝廷的错误。换句话说，他是给整个国家兜底的人。”

    “在上古传说中，如果遇到朝廷和民众都解决不了的问题，比如蝗灾，水灾，大旱之类，圣王就要发挥自己的作用，战胜它们。这也是一个非常重要的特征。”

    “这都不是‘很厉害的人’了，已经是神迹了吧。”威廉明娜插嘴道：“这么高的要求，我觉得人是根本做不到的。”安卓、IOS版本请访问官网https://www.biqugeapp.co下载最新版本。如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。

    “而且还是非常无私的那种。”塞缪尔神父也补充道：“这么厉害，还能在平时把权力让出去，这已经不是正常人的范畴了。”

    “我怀疑这种人，在情感上已经不是正常人了。”他摇着头说：“哦不，连异教神话里那些神，都没有这么好的。”

    “也不一定就是‘好人’。”钱程指正道：“实际上，在外人看来，圣王反而是无情的。”

    “为什么？”威廉明娜显然有些意外。

    “天地对万物一视同仁，对万物都是无情的。圣王对万民一视同仁，对万民也都是无情的。”钱程回答：“圣王‘仁’的对象，是民众整体，而不是单个人。公平仁爱到了极致，就没有偏私的概念了。”

    “仁爱和情义是对比出来的，礼也有远近亲疏之分：有相对亲近的人，自然就有相对疏远的人；有相对得利的人，自然就有相对受损的人。但圣王行的是大道，是高于礼的。所以，对于大公无私的圣王来说，私人的偏爱并不公正，也没有意义。仁爱到了极致，在单个民众看来，他也必然是冷漠无情的。”

    “还有这种说法……”塞缪尔神父一副惊讶的表情：“我是真没想过。”

    “我总觉得这种要求过于不现实了。”威廉明娜如实说：“这个圣王，平时就待在王座上当摆设，当做帝国的象征和民众的崇敬对象，给国家提供合法性。但同时还得监控全国各处的情况，发现错误就得纠正，发现朝廷玩砸了还得设法救场。还要求他胸怀广大又高效无情，能公平对待每个人……我是想不出这种人得是什么样。”

    “我也想不出来，但你把儒家道家的各种设想归结起来，结果就是这样。”钱程摊摊手：“所以我们不妨试试，测一下这东西。”

    “好吧。”威廉明娜想了想，最后还是点点头，从腰包里抽出一个本子，撕下一张纸递给他：“小心一点。”

    “嗯。”钱程应了一声，看了眼上面的咒语，转头示意众人退开些。

    “这样保险么？”塞缪尔神父忍不住小声问道。

    “这家伙没问题，他比你想象的藏的还深。”威廉明娜回答。

    见她一副胸有成竹的样子，塞缪尔神父也不再说什么，念了两句祈福的经文，也站到一旁去了。
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