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营地的小树林边，临时搭起一个办公用的棚子。伊兰瑞尔走了过去，远远就听见钱程大声讲着什么，其他人也在时不时小声议论。
棚子下，站着钱程的几个第一纪友人。旁边，还有几个人，应该是那个画师三浦的助手。
“好了，这些就足够了。”她听到三浦说：“阿道夫，你把刚才的话记一下。我们回头就照这个思路做。”
“不，我觉得最好区分清楚。”钱程却止住了他们：“君权这个词，翻译的不太准确。我们做宣传的时候，首先得自己弄清楚。”
“君权确实有两重含义。”阿道夫看了看笔记本，说：“按照我们之前查证的说法，这个词，既可以指君主的王权，也可以指一个国家本身的权力。一些没有君主的商业共和国，也会使用这个专有名词。”
“西洲这地方，王权和国家主权是经常绑定的。很多语言里，这两者本来就是同一个名词。”高仲指出：“不过我也赞同，有必要把这两个概念区分开。”
“君王当然不如社稷重要。”钱程点点头：“国家主权高于王权，海报里，要把这个强调出来。”
阿道夫等人拿着笔，赶紧记了一句。
“另外，就是我们提出的，人权的概念。”他看着重人，一字一句地说道：“人权高于国家社稷的主权，这是先师孟子教导过的。今后的宣传材料里，要把这个也强调出来，明白了么？”
“明白了，明白了。”众人纷纷应道。
“还有，就是君权范围的问题。”钱程继续说道：“我们在这个方面，也要对西洲各国进行反驳。首要的，就是反驳巴里希人关于君权至上的论述。”
“西洲人自己也未必认这个。”三浦说。
“是的。”卡拉瓦乔补充道：“一般来说，大家都认为，神权是高于君权的。不管是王权还是国家主权，都是神权的附属品。”安卓、IOS版本请访问官网https://www.biqugeapp.co下载最新版本。如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。
“或者说，所谓主权，是一种在管辖范围内，至高无上的、神圣的权力。而且，这种权力只能属于单一的主体。”高仲也解释道：“当然，只有少数国家，主权才属于世俗君主或者国家政权本身。对于绝大部分国家，这个最高权力是属于神的。”
“中世纪就这样啊。”三浦摇摇头，嘀咕道。
“哪个时代都一样。”高仲不以为然：“所谓现代国家，不也有拿着圣经宣誓的么？”
“呃……”
“这很正常。教会的人一直说，希望建立一个普世的组织，这点和我们的想法其实有些接近。”钱程也说道：“不过，居于各国之上的，不应该是神，应该是朝廷。”
“我们同样不能承认西洲人关于主权的说法。朝廷可以允许偏远地方的蛮夷自治，但他们的权力是有限度的。”
“好的，这个也记下来。”三浦转头说。
“你们有什么建议么？”钱程主动问道：“如果有想法，我们可以把它完善一下。”
“我应该没什么想法了。”三浦回答：“我们那会儿，国家和国家名义上是地位相等的。虽然大家都知道这是个屁话，但起码理论上都是这么说的……所以，我也没什么经验可以给你参考。”
“哦，这个倒是无所谓。”钱程表示自己不在意：“我也听白芷说过，第一纪的中原居民，似乎过得相当惨，最后连天朝的体面都维持不住了，自己也沦为了一个主权国家。对于我们，应该没什么参考意义。”
“这些细节其实无所谓，我们的宣传图，没法做的太细。”阿道夫指着手上的草稿，插嘴道：“我建议，把刚才的两个关键理论提取出来，就可以了。”
“那就尽量简洁些吧。”钱程同意：“总结下来，就是‘人权高于主权’和‘主权有限’。你们想办法，把这两个观点用图画展示出来，就可以了。”
众人纷纷应允，高仲疑惑了一会儿，最后也没说什么。
“还有别的要报告的么？”钱程问。
“有。”三浦接过助手的包，又拿出几张纸：“这是苏小姐让我做的图，你看看怎么样？”
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“她也要打广告？”钱程好奇起来：“又要卖什么东西么？”
“这回不是卖东西。”三浦说：“是这个。”
他打开一张纸卷，只见上面勾勒着底稿，还没有完成。纸张下部倒是写出了标语，“妇女能顶半边天。”
“这是什么意思？”钱程奇怪了片刻，想了起来：“哦，是老秦讲的那个……他们老家的神话吧。”
“啊？”三浦看起来不太明白。
“就是那个狗头人。”钱程在自己头上比划了下：“他老家是蜀地的，听他说，那里
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