剑与魔法与东方帝国 章节目录 第五十二章 旱地行舟 下(第1页/共2页)


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    凉州军队能打到这里，并不出乎大主教的意外。毕竟，因为职务的原因，他比其他主教们更了解此时的形势。

    一方面，他要借此机会对教会中的反加拉西亚势力施压，另一方面，他也不希望圣城在战争中遭到破坏。按他之前的估计，这个愿望并不算不现实。

    他很了解夏洛特。这个姑娘是个理想主义者，如果看行为而非祭礼上的“表演”，她可能比某些主教都更虔诚。在她力所能及的情况下，说服她保持克制并不难。

    而钱程那边，就更简单了——实际上，钱程对攻打圣城，一直都没有多大兴趣。这在加拉西亚宫廷中，不是什么秘密。

    卡尔曼大主教很早就和他打过交道，也见识过众多往来公干的汉朝官吏。如果以这些人的角度考虑，这种想法，也确实不意外。

    虽然圣城里的人经常管他们叫异教徒，但汉帝国的人，和以往接触过的那些异端、异教徒区别很大。

    ——一个典型的异端会顽固地宣扬自己对神灵和教义的曲解；一个典型的异教徒会大肆攻击神灵，试图用自己的神取而代之；一个典型的无神论者会竭力论证神灵只是些强大的魔法生物，或者干脆只是错觉。而钱程那样的人，只会好奇地问“你们为什么要研究这些？有用么？”

    如果仔细考量的话，这些人比最狡猾的无神论者都更加……“异端”。卡尔曼大主教也找不到更合适的词来形容他们。钱程自己，就可以一会儿信这个神，一会儿信那个神，比古代的那些多神教徒换得都快——他甚至可以在一神教徒和无神论者之间随时切换。

    教士们可以对付一个不认同教会的人，一个不认同光明神的人，甚至一个不认同所有神的人，但对于这种连有没有神都无所谓的……就有些棘手。因为他们对待神灵的态度，实在超乎西洲人理解之外。

    对很多教士来说，他们这种思维方式，就是一种不可理解的存在。

    钱程自己，有时候显得十分虔诚，有时候又公然说些明显会触怒神灵的话，遭到惩罚都不在乎。更令大主教惊讶的是，其他人不但不疏远他，反而更加尊崇。安卓、IOS版本请访问官网https://www.biqugeapp.co下载最新版本。如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。

    他发现，在这些人的思维方式里，因为仗义执言而得罪有力者，因此遭遇惩处，是值得自豪的事情——哪怕得罪天地神灵都一样，可以得到人们的同情乃至尊敬。他甚至怀疑，钱程是不是故意骗神罚，来提高自己声望的。

    虽然这个想法很奇怪，但越想越给人一种“这家伙真干得出来”的感觉。

    不过对于现在的时局而言，这反而是个好事。因为这意味着他们并不会像寻常的异教徒那样，目标就是毁灭圣城，而是更倾向于获得现实的收益——这也意味着，很多事情，并不是非要你死我活的。而维塔利亚的土地上，向来不缺少擅长谈生意的人。

    加拉西亚教会的高级教士们，多次分析过形势的变化，研究汉朝政策的特点，和凉州高级官吏的倾向。他们发现，钱程并不喜欢强行攻城。他只把战争看做一种工具，如果条件允许，他更喜欢用更高效的手段达成目标。

    可见，在大局和战术上，大主教的预判都没有太大问题。

    而在他看来，最大的障碍，就是圣城里某些顽固的主教。他们自己不怕殉教，却不想想自己一死了之，却会给教会带来多大灾难。因此，他一直主动配合加拉西亚王室，向圣城施加压力。

    然而事情的发展，有些超乎预期。他一直盯着教会，却过高估计了当地贵族的心理承受力。

    随着大军接近，贵族们之间流言汹汹，说凉州军扬言，这次一定要打下圣城，把圣座大教堂改成孔庙。一开始，还有人声称这实在不能接受，但随着城外汉军斥候出没的次数越来越多，贵族们的态度迅速发生变化。

    很快，他们传播的流言，就把自己吓破了胆。众多贵族仓皇带着财产和私兵出逃，还有的则整天私下聚会，讨论如何与汉军接头，喜迎新朝雅政。

    谈判的准备一时陷入僵局。城里有足够影响力的人，要么悲观地准备殉教了事，要么早早筹划投降，连好好讨论如何谈判的人都没了。

    卡尔曼大主教头痛不已。每天都有贵族询问他是否逃走——这些人倒不是关心他，而是觉得拉个加拉西亚人一起，能让之后的接触更方便。而另一部分人，则整天怀疑他是内应，想要把他关押或者驱逐。他费了很大功夫，才留了下来。

    大主教只希望，随着形势发展，大家能认清现实，恢复冷静。

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    时间一点点流逝，最后，在城墙上就能看到城外的营地，和营地里的“刘”字大旗。这支由汉朝人、加拉西亚人，以及从匈奴到阿尔比昂的各色雇佣军组成的军队，分成
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