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郊外,村子里。
吴先生带着两个学徒,在一栋房子外整理东西。一个学徒升起火,把一卷铜质和银质的工具放在罐子里煮,另一人支起块木板,趴在上面写东西。吴先生自己,坐在椅子上,悠闲地看着书。
周围,几个西洲土人凑在一起,远远看着他们。一个学徒抬眼看了看,那几个停下脚步,过了片刻,又前进了点。
西洲土人对于医师很不友善。尤其这种外乡来的,不做祈祷,还带着一堆奇怪材料,怎么看都是巫师的人。
也有人迫不得已,会找医师碰运气。如果治好了,就是自己身体好或者天神眷顾;没治好,就是医师使坏或者水平太差。所以,民间的医师一直混得很惨,也只有贵族为自己、为军队聘来的医师,处境好上一些。
吴先生倒是无所谓,因为早就有心理准备了。
当年的名医扁鹊说过,有六种人是没得治的。
排在最先的,是骄横跋扈,不讲道理的人。医师不怕呆笨的人,就怕太傲慢的。有些人明明得了重病,却始终坚持自己身体很好,只是伤风感冒,不用认真治疗。
他们常年骄纵惯了,听不下去别人的建议。觉得自己什么都懂,也不理会医师的劝说。像这种人,就是典型的扁鹊都救不了的。
第二种,是轻身重财,要钱不要命的人。这种人其实也能碰到。自己明明有钱,却一毛不拔,紧要关头还在纠结多花了几文钱。这种,也是没救的。
第三种,是对于衣着饮食过于挑剔,不能按要求控制的人。因为确实有人把鲜衣美食看得非常重要,宁可疾病治不好,也不能耽误行乐。碰上这种人,医师一样没办法。
第四种,是阴阳失衡,脏器紊乱的人。第五种,是身体极度羸弱,承受不了药物毒性的人。这两种都是病情太糟糕,医术再好也无能为力的。
最后一种,是信巫师不信医师的人。上古的巫师和医师关系很近,但起码在扁鹊之前,医师已经很不愿意把自己和巫师放一起了。但更信任巫师的人,总是不少,也没什么办法。
吴先生一家世代行医,对他们来说,避开这些人很重要。
医治病人是有风险的,就算能治好,也时常会有费用和后遗症之类的纠纷。而如果治不好,病人家属往往会很不满,经常有人怪罪甚至直接攻击医师。
所以,一方面要练习格斗和逃跑的本领,另一方面也得牢记经验。有些完全没救的人,就尽量别掺和,免得自己也跟着遭罪。
扁鹊说这些话,已经有两百多年了。医术不断发展,药物和器械都在变化。扁鹊自己当年的药方,如今都不见得是最佳选择了。
唯一不变的,是作死的方式。
——吴先生有时甚至怀疑,哪怕再过两千年,人们还会因为同样的原因放弃治疗。
所以,看到西洲人不友善,他也无所谓了。
不过西洲这边,别的不说,用来研究,是个很好的地方。
对医师们来说,无论自己研究,还是培养学徒,都是个很麻烦的过程。医术是用在人身上的,但平时想研究人的身体,却不一定有那么多可以重复尝试的机会。更没多少病人,心大到让刚入门的学徒在自己身上练手。所以,效率一直都很低。安卓、IOS版本请访问官网https://www.biqugeapp.co下载最新版本。如浏览器禁止访问,请换其他浏览器试试;如有异常请邮件反馈。
他的两个学徒,都是手把手教出来的,但现在也不敢放手让他们单独治病,唯恐闹出什么大乱子。
最好的办法,当然是解刨和研究人体本身。而且,按已知的知识,古人在这方面的已经做了很多努力。
像“心”“肺”之类的文字,最早在龟甲文里的构型,和内脏的形状就很相似了。显然,商朝人就已经拥有了丰富的解剖学经验。
只是时代毕竟在变化,现在,想要找具尸体解剖,死者的家人肯定不能接受。官府如果知道,也不会愿意。医师自己,心里也过意不去。
所以,吴先生特意跑到西洲,准备找蛮夷的尸体研究下——这边比较安全,蛮夷多,气候也还不错,是长住下来潜心钻研的好地方。
当然,研究的前提,是要先证明他的猜测:这里的蛮夷和中原人,大体上差不多。想要证明这点,就已经需要认真做些分析了。
吴先生决定从分娩开始,对当地土人的各种生理行为,和身体结构、药物药效等等,逐一进行观察和记录。
吴先生有点积蓄,还有一群同行帮忙,钱是足够用的。他事先雇了几个人,四下打听消息。正好听说有人临产,就带着两个学徒赶来。
这个妇人,和城里的某位老爷,曾经保持过一段时间密切关系。不过她怀孕后,那个出手阔绰的贵族就失踪了,只留下点钱,威胁不准去找他。
不时有村民不怀好意,在房子附近转悠。镇里的
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