剑与魔法与东方帝国 章节目录 第一百一十二章 思考者的义务 下(第1页/共2页)


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    而黄老一派里，同样也不缺乏这类人。汉初时采纳了他们的治国思路，但同时也沿用着秦朝的管理体系，这二者并没有发生什么冲突，因为那时的黄老学派自己，在很多方面本来就已经非常“法家”了。

    至于钱程他们自己，要想进行白芷说的“儒法冲突”，首先就得和荀子冲突。钱程反正不觉得现在哪个儒生有这种本事，也不知道这说法是哪儿出来的。

    总而言之，总得有个目标，才能冲突得起来。现在这种情况，显然也不是治国理念和思潮方向上的冲突。

    但众人依然坚持把秦始皇标上暴君和坏人标签，乃至明知史实的人，都只能按这个套路去说——不这样的话，就没法简单地证明整个汉室的合法性了。

    百姓需要的，是浅显易懂的说法。是直来直去、方便一下就能理解的说法。

    如果让钱程对一群知识渊博的士人解释，他当然能给大家讲懂，但正像之前说的前提那样——这个说法需要面对的绝大多数受众，是缺乏深入思考所需的各种条件的人。讲的太多，大家只会觉得迷惑和麻烦，不如直接说“因为他坏，我们好”，来得要简单的多。安卓、IOS版本请访问官网https://www.biqugeapp.co下载最新版本。如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。

    至于大家信不信……从目前还有人祭祀秦始皇看，事实终归是事实，全信是不太可能的。但大体上说得过去，让人们安心点，朝廷也就满足了。

    至于钱程自己，他是不满足于此的。

    他认为，这些方法说好听点是迫不得已，说难听点就是拙劣的强行歪曲和哄骗。靠这些办法，是没法真正解决问题的。

    而最好的办法，当然是进行教育，让大家有自行辨别的能力。

    白芷当年感慨说，因为不知名的前辈的努力，现在这里受过教育的人数，比她想象的多很多。但在钱程看来，这依然是远远不够的。

    白芷给他讲过上古时教育的情况。在钱程看来，如今的教化水平，说与之有云泥之别都不为过。复古的大业任重道远，不知还要付出多少努力才能完成。

    现在，钱程觉得，连自己都在很多事情上，依然缺乏分析透彻的能力。

    还拿秦朝当例子：当初景帝时，黄老之学的黄生和儒学的辕固生进行了一次非常有名的讨论，争辩汤武革命是否是合理的。最后他俩吵到了汉高祖头上，景帝赶忙紧急叫停了辩论。

    辕固生的观点是当今儒生的主流，但同样，仔细想下去，也会觉得不对劲。

    钱程在涂山看过些资料，虽然他自己早就说顺了嘴，经常改不过来，但桀纣的事情，是不是像秦始皇一样，只是因为年代更加久远，连记录也大部分湮灭，才留下这样一个变形和简化了的形象呢？这种可能也是很大的。

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    但如果真是这样的话，汤武革命的原因，秦朝灭亡的原因，到底是什么？

    这些看似相近的事情，其中真的有共通的规律么？

    如果更进一层，那么，哪怕不论君臣大义，这种王朝更迭对天下到底有没有利处？它究竟有没有意义？

    这些都是钱程也想不明白的。

    他也清楚，认真去分析和辨别，去根据理性而不是直觉进行判断，是件违反人本性的工作。这些思考和探索并不见得会带来快乐，穷尽人力得到的，很可能只有面对历史大势的无力、茫然和绝望。

    但他必须去想。

    因为在知道不可能的条件下向着可能努力，原本就是他的责任和义务。

    只是现在，钱程自己也只能想办法适应形势，权变一番。

    在蓄意的扭曲和误导面前，现在的人还是太容易受骗了。白芷自己，就被人坑了几回，白白出力，还替人背了骂名。她自己太傻，没反应过来，但钱程可是看的很清楚。

    什么话能公开说，什么话不能公开说，什么事情只能做不能说，什么事情只能说不能做——钱程年纪不算大，但作为一名合格的士人，这些年的波折下来，可以算是熟谙此道了。安卓、IOS版本请访问官网https://www.biqugeapp.co下载最新版本。如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。

    坚定和圆滑有时并不矛盾。他是断然不会公开表达这种随时会被敌人利用的语句的。

    PS1：古人很多时候是知道问题在哪的。很多聪明人也能预测出之后的发展趋势乃至最终结局。

    （豪强的问题战国时大家就清楚了，土地兼并和自耕农破产的原因西汉人可以描述的很清楚，魏晋时的人也有提前预测了五胡乱华的。）

    然而知道之后，他们也找不到应对的办法，或者无力去做。

    当时的士人学者在这些领域其实是
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