大英柱石梅中堂作品 剑与魔法与东方帝国全文阅读简介:剑与魔法与东方帝国最新章节章节目录 历史梗(第2页/共4页)
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伊儿汗国伊斯兰化之后，合赞汗发过诏书，斥责一些蒙古和波斯军人，打赢了就夸耀自己的功劳，打输了就怪真主。
（效果如何不太清楚）
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俄国考古学家发现了合赞汗铸造的钱币。背面是天方教的“万物非主……”祷文，正面却印着“长生天气力里”。
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完者都汗的熟人是法王腓力四世，双方的通信至今还作为文物保留着。
腓力四世就是抓了教皇去阿维、、尼翁度假，还干掉了圣殿骑士团的国王。
（这俩宗教观估计差不多，看顺眼了……）
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汉人：
那时候的汉人概念比较混乱。
金人眼里的汉人仅限于燕云一带。
元朝眼里的汉人仅限于北方。
而北方汉人对南方宋朝的认同，实际上是很难说的。或者说那个时代的族群认同，按照现在的标准看，本身就十分混乱。
我们现在看到的关于宋朝“民族”的说法，大部分其实都是来源于日本。
日本近现代学者中有一个流行的观点，认为宋朝是个巨大的进步时期。这个理论认为，古典时代出现了一些大一统的帝国，比如汉和罗马这类；之后进入了封建时代，比如中世纪和隋唐门阀；而后，宋朝从黑暗的中世纪走出，第一个进入了近代。
为什么说他第一个是近代呢？因为日本人认为，近代有两个标志，一个是资本主义，一个是民族国家。
日本学者认为，单一民族国家是先进的，大一统帝国是落后的。所以宋朝比汉和罗马这类普世帝国，显然要更加先进。
当然，还有其他一些“证据”，比如他们认为辽国是和宋对立的单一民族国家，还坚持认定金、西夏、安南这些，也是单一民族国家，他们的独立也是进步的。
另外日本人还赞扬宋朝与辽国等政权的平等关系，认为这是近代国际秩序取代落后朝贡关系的标志。
这种意图在现在看来，当然很明显：日本人试图通过吹捧民族国家独立，以求肢解zhongguo，尤其是他重点关注的蒙满地区。
而且因为这部分“证据”实在太暴论了（比如他说辽国的那些），所以信的人不算多。到最后，只剩下吹捧宋朝“民族主义”的那些了。
（PS：日本人提到的另一个“近代因素”，也就是资本主义，也是至今都经常被提及的。他们找了一系列的“证据”证明宋朝的先进富庶。
直到现在，网上吹捧宋朝的段子，如各种“资本主义萌芽早于欧洲xx年”之类，有很多依然是这个时候捣鼓出来的……因为这二者本来就是一套的。）
而为什么日本人这么喜欢歌颂宋朝的“民族主义”呢？因为宋朝奉行的，确实就是“开除汉籍”式的民族主义。
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因为宋朝人自己其实已经意识到了，自己的疆域大大缩水，天天被其他人压着打，尤其和唐朝一对比，就更加丢人。对此，宋朝总结了一套自己的说法。
北宋时，就有人论证，说从南北朝开始，衣服形制都被胡人带歪了，唐朝时也一样是胡风，我们宋朝才纠正回来。到南宋时，就更加直白，直接说“唐源流出于夷狄”了。
简而言之，他的意思就是，唐朝太夷狄了，不如我华夏正统。所以我虽然菜，但我比唐朝更伟大。
现在网上流传的李唐胡人说，其实就是宋朝发明的。民国大师只不过是把宋朝人的话拿过来重新包装。XX胡化论，也基本都是这套逻辑。
现在很多衣冠、血统类的流行说法，其实也都是宋朝人玩剩的，被人拿来复读而已……
然而当时的情况是，宋朝一直夺不回燕云，最后索性把中原都丢了。而且，宋朝对金国非常软弱，只要有逃亡的人被金国索要，宋朝都忙不迭地把人送回。连地盘和百姓都保不住，这种情况下如何论证自己更正统呢？
宋朝的解决方法是，把丢掉的地方和沦陷区的百姓，都开除汉籍就行了。
只要论证丢了的地方都是胡化严重、已经算不上汉地的地盘，就不会受到丢弃疆土的责难。而且，还能始终保持纯度，证明自己的正统性。
——这就是宋朝的“民族主义”。
宋朝对北方人的迫害也是很常见的，北宋末、南宋末的例子都一大堆。因为他不把北方人当自己人，所以遣送回去，就没什么心理压力，也不需要面对舆论谴责了。
（南宋把投奔自己的中原人称为“归正人”，经常予以歧视。这个名字本身也不是个好词。
归正人元是中原人，后陷于番，而复归中原，盖自邪而转于正也。——《朱子语类》）
到南宋灭亡时，不止其他地区被“开除”，南北方汉人之间的对立，都
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