大明枭相 章节目录 第141章 佛老本一，二教无殊(第3页/共3页)


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推向了嘉靖帝炼道修玄是否圣明的角度，这就太敏

    感了。

    他海瑞是不怕死吗？

    得罪了道教和嘉靖帝之后，他还不放过佛教，将佛教某些"逐利逐权"的本质剖析出来，甚至还提

    出《老子化胡说》是佛教徒所讲。有于可远刚才的辩论，这些和尚完全想得到，海瑞要怎么为自己的论

    点做辩讲。

    德亨长老再次站了出来，并没有理海瑞，而是拜向了李王妃：“娘娘，方才于施主所辩，实已辨

    明《老子化胡经》非实，我们也承认在佛教汉化的过程中，《老子化胡经》确实起到一些作用，这场辩

    论便以平为结如何？"

    海瑞也望向了李王妃，深深拜下去：“诚望诸位能将海瑞今日所辩扩扬四海，民脂民膏，实不该用

    于炼道修玄和寺庙开辟之上。"

    李王妃从台阶缓缓走了下去，来到李王妃身边，“海先生请起。”

    这个女人，竟然亲自将海瑞搀扶起来，“海先生今日所言，我将一句不落地转言王爷。”

    海瑞颇有些动容，“多谢娘娘成全。”

    “你来到这里，似乎抱有必死的信念。"李王妃问。

    “卑职不过子然一身，若能以死报国，死有何惧？”

    “先生错了。事未经历不知难，有些事并非无人知晓，而是剜肉补疮的代价太大，动摇太深，有些

    事以后你会慢慢明白的。“说到这里，李王妃望了望天上的云，“先生认为'老子化胡说'是佛教徒编

    撰，其依据必然是轮回转世一说，其是天竺佛教的特产'，我汉地自古以来便没有此说，儒家更是哦

    排斥这些缥缈的怪力乱神之说，道家也不热衷，老子道德经中并无一字关乎转世之说。三世因果论’

    是佛教基本理论，没有轮回转世，就没有佛教，老子转世成为释迦牟尼，这种事情也只有佛教徒才能说

    出口，由此便作证了可远刚才所言，佛教是为融受汉地，借老子求生存。无论是佛教徒，还是道教徒，

    经过两位的辩论，我是否可以这样认为，老子化胡说'对佛道皆有受益，且受益匪浅？"

    海瑞征愣了一下，便明白过来李王妃是想当和事佬，更是想保住自己，感动之余又有些无奈，道：

    “自楚王英至桓帝，约一百年，始终以黄老浮屠并称，佛教本来面目未曾显著。当世人不过知其为

    蛮夷之法，且视为道术支流。于是持之与汉土道术相拟，而新新来之教，复借其自起信，用以推行其

    教。佛道之间的关系非仅佛教附会道术，而实为相得益彰，相资为用，双方牵合的理论便是'老子化胡

    李王妃轻笑两声，“如此，则老子化胡说，虽为后世佛家痛恨，实为汉代人所以兼奉佛老之关键，

    其化胡说虽谓老子为佛陀之师，胡人所行实老子教化，其结果却使人深信佛老本一，二教无殊。何况今

    日四宗会讲，儒释道其列一堂，更应证那句千古不变之道理一儒释道本乎一家。”

    这般满堂欢喜的结果，自然不会再有人质问。

    就算是想要以佛教向嘉靖帝发难的岐惠王，见到海瑞那样丧心病狂的辩论后，也只好熄了想法，再

    想其他办法。

    而急于维护嘉靖帝颜面的高拱等人，此辩结果足够让他们满意。

    道教并未溃败，嘉靖帝的颜面得以保存，而“实无长生之药"这个议题被李王妃中断，并没有被海

    瑞继续辩下去，嘉靖帝的另一张颜面也得以保存，《老子化胡经》在明朝被第一次证伪，也使道教的威

    望和名声受到了极大影响，符合清流们打压道教的预期。

    皆大欢喜！

    或者说，大部分人都是欢喜的。

    除了海瑞，除了岐惠王，除了严世蕃鄢懋卿等人，也除了和尚道士们。

    第一场辩论，便在这样紧张、一波三折又急促中落幕了。

    但因它而产生的影响，会渐渐波及至北京，在皇宫的每一个角落生根发芽。
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