大明枭相 章节目录 第139章 首辩道士大败，姓海号刚峰(第2页/共4页)


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步走向更左侧的位子坐下了。

    这时，在一群锦衣卫、翠云和碧萝的簇拥下，李王妃抱着世子缓缓走到北侧。

    她走到岐惠王和老和尚身前，这个身位其实已经不足以让她插入，但她还是义无反顾地走到两人中

    间。

    见到这一幕，岐惠王眉头一拧，没有挪步。

    反倒是老和尚，朝着一旁挪了挪，留给老和尚足够的身位。

    “裕王侧妃李氏携世子朱翊钧，见过两位王爷。”

    李氏先朝着老和尚款款行了一礼。

    老和尚这时不再行出家人的礼，而是回了皇家的礼节，“见过王妃。”

    李氏接着朝岐惠王行了一礼。

    “朱祐槽，你还是这样让人看不起啊！"岐惠王朱祐榆先是朝着老和尚嘲讽了一番，才万分懈怠地

    朝着李王妃拱拱手。

    李王妃并不介意，淡淡笑着：“两位王爷，一个从出尘的桃源出山，一个从清净的王府而来，四宗

    会讲因两位王爷的到来，倒是比往年热闹几分。我和世子出王府时，父皇曾亲自嘱托，要孝敬长辈，关

    爱后辈，两位王爷皆是我的长辈，这靠北的主座该由两位王爷坐，寿定王，您资历更老，还是您上位

    吧？"

    她将皮球踢给老和尚，是知道老和尚无论如何都不会坐，而且还会主动请她上坐。

    果然，听到这话时，岐惠王脸已经黑如煤炭。

    老和尚道：“江山正统在裕王和景王，我们不过是外地藩王，怎敢与娘娘相比？请娘娘和世子上

    坐，我和祐榆左右相伴已是万幸。”

    说完，便做出拱手相请的姿势。

    “我一个妇道人家……哪里想到那么多，多亏王爷您提醒。”

    李王妃施施然走向正中的位子，全程都没有搭理岐惠王。

    岐惠王恶狠狠地瞪着老和尚。

    老和尚却云淡风轻地看着他，笑道：“榆弟，上坐？”

    言下之意，是将靠左的位子给他。

    岐惠王拂袖而走，坐在左边的位子。

    辩讲开始了。

    首先踏向讲台最中央的，是北京奉福寺长老德亨，他站定后，便望向另一侧道士打扮的那群人。

    大都天长官道录樊志应缓缓走出。

    两人平拜了一下。

    “辩胜的可能有多少？"王正宪转身问向于可远。

    “如果是奔着辩胜去的，王妃虽然请了那么多道士来，赢的概率应该是零……这本就是必败之局

    。"于可远闷着头说话了，“辩平倒是有些机会……"

    说到这里，于可远好奇地望向德亨长老，想看他怎么辩。

    汤显祖在旁轻叹一声，“可远兄讲的不错，阁老，这'老子化胡说到底还是'夷夏之辨的延

    伸，自佛教初传汉地就已开始，道教能辩胜的场次，皆是裁判和证人偏向，或掌权者有意灭佛而起。若

    真的公平公正，老子化胡’一说站不住脚跟。”

    汉代佛教初传中国，其势力弱小，尚不能和儒道相抗衡，因而借助儒道的势力发展自己。

    这一时期，三教"夷夏之辨"开始萌芽，体现在东汉末年牟子所著的《理惑论》里，在梳理时人对

    佛教的困惑和误解中，牟子提出儒生用“夷夏"问题来发难佛教。

    三国魏晋时期，三教的"夷夏之辩"进行得如火如荼，这一时期便开始围绕"老子化胡"和“沙门

    瘫服"两个问题。这期间佛教不再逆来顺受，而是奋起反击。

    三教关系虽然紧张，但由于佛教教义严谨，且佛教徒策略得当，佛教基本掌握主动权。

    到了南北朝，三教夷夏之争达到高潮，也呈现出南北截然不同的诧异。

    南朝围绕"夷夏论"和“三破伦"的辩难，是理论和思辨的争论。

    而北朝由皇权主导，将夷夏之争赤裸裸发展为灭佛行为，佛教遭受毁灭性打击。

    嘉靖不可能"灭佛”，因而'老子化胡'错漏百出，道教便没有辩胜的基础。

    “不能辩胜，辩平倒也可以接受，只是这些道士平日里便中饱私囊，靠着皇上的体恤和宠爱肆意非

    为，真能辩出个子丑寅卯来吗？"稷下学院院长高奉云望向那群道士的目光充满鄙夷。

    当然，他同样有些看不惯佛教徒。

    他是坚定的心学追随者，是儒家大儒。

    王正宪语重心长地对于可远道：“可远，你要准备好，这关乎皇上的颜面，也关乎大局。”

    于可远微睐着眼，其实，关于这场辩讲，他心中早有腹稿。

    最重要的一点，便是不能被佛教徒牵着鼻子走。

    “它山之石可以攻玉，就算这道士辩败，我们从中也可汲取教训，你们若是有提议，在这里，便畅

    所欲言吧。"王正宪又道。

  
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