大明枭相 章节目录 第138章 首辩：老子化胡(第3页/共4页)


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实，而胡说什么老子化胡，不是荒谬绝伦吗？"

    孝明帝令群臣详定此事真伪，太尉萧综等人说：“《开天经》是道教伪造，欺世惑众，当流放姜

    斌，废止开天伪经。"孝明帝于是采纳其建议，流放姜斌于马邑。

    再如唐高宗总章元年（公元668年），诏百官僧道会于百福殿，议《老子化胡经》的真伪。

    沙门法明排众而出说：“此经既无翻译朝代，不是伪经是什么！”

    道士愕然，无人能应。

    高宗遂令搜集伪经，尽数焚毁。

    然而，《化胡经》早已广传民间，实难一举烧尽。

    自《老子化胡经》一出，道教以此事攻击佛教，凡有道观，必画老子化胡成佛之相，佛教亦于诸寺

    画老子之形，予以丑化。

    唐中宗神龙元年（西元705年），下诏说：“如闻道观皆画化胡成佛之相，诸寺亦画老君之形。两

    教尊容互有毁辱，深为不然，自今并须毁除。其化胡经屡朝禁断，今后有留此伪经，及诸记录有言化胡

    者，并与消除，违者准敕科罪。"

    此令一下，《老子化胡经》逐渐绝迹，化胡之争才日见消停下来。

    那时，佛教已与中国文化结成一体，除了道士之外，很少有人认为佛教是夷狄之教了。

    “老子化胡"是华夏佛教史上长期争论的问题，虽然最后以行政命令的方式废除了，但在佛教发展

    史上，《老子化胡经》确实给佛教带来极大危害，有多次佛教法难皆与此事的争论有关。

    如今四宗会讲，重新拿出“老子化胡"这个议题，还是嘉靖帝亲自拟定的，对于佛教来说，显然会

    想到这是嘉靖帝在位末年发动"灭佛"的征兆，想要绝地反击。

    而岐惠王想要夺得江山正统，不仅要谋害世子和裕王，也需要师出有名，若能靠佛教驳倒道教，便

    可重创嘉靖数十年玄修的正当性，使圣德受到极大损害，这将是对嘉靖帝位的一次强有力冲击。

    佛教和岐惠王各取所需，臭味相投，便绑定在一处了。

    而事实上，《老子化胡经》确实是证伪的，道教先天就不占优势，辩论这个题目，简直是漏洞百

    出。

    就算于可远深知历史轨迹，以这个题目获胜，也没有半点头绪。

    于可远的思绪也很乱。

    他想到全真教与佛教斗争的那次，全真教不仅武力打击，甚至再次祭出心理战术的大旗，那已经是

    行政命令废除《老子化胡》之后，他们又找到《老子化胡》和《老子八十一化图》，宣称是老子创立了

    佛教，甚至老子及其弟子尹喜就是佛陀。

    后来佛教徒想到当时的中原霸主蒙古人。

    双方在首都拉哈和林的万安阁进行一次辩论。

    辩论开始，福裕便发难了，说：《老子化胡经》说老子生于五运之前，也就是天地之先，可是根

    据《史记》，老子和孔子都出生在周代衰落之后。甚至他举出了一首唐诗，这首诗也说老子生于战国时

    期。最后他反问：如果老子是大贤，应该辅佐国君安定百姓，可为什么他放弃中原的混乱不管，反而跑

    到西方去了呢？

    道教无言可辩。

    这次辩论对全真教发展是一次重大打击，掌门人李志常从此信心全无，第二年便去世了。

    后来的每次佛道之辩，只要涉及《老子化胡》，道教皆是惨败。

    于可远自付没有这个本事能帮助道教取得胜利，他深吸口气，走到冯保面前，恭敬地行了一礼：

    “回禀公公，倘若是别的议题，可远或许能尽力一试，但'老子化胡"对道教而言是无胜之辩，公

    公若要求胜，可远无计可施。”

    冯保仍然笑着，“不求胜，但也不能败，你可能做到？”

    于可远顿了一下。

    冯保目光望向远处的俞咨皋，对于可远道：“怎么，你妹妹没有跟来吗？娘娘刚才还念叨着，要让

    翠云和碧萝带阿福过去叙叙话呢。”

    这是赤裸裸的威胁了。

    于可远只能忍下怒火应道：“我尽力一试便是。”

    俞咨皋也从人群里走了出来，“闲暇时我也读了不少关于佛道的书，公公，可否算上我一个？”

    冯保轻笑两声，“真没想到，俞大人不仅仗打得好，还情根深种啊，你应该知道，这场辩论输掉的

    后果是什么。”

    俞咨皋面不改色道：“知道。”

    “好！”

    冯保拍了拍手掌，“就凭这个，咱家敬佩你是个汉子，若真能平了这场辩论，无论在王妃还是裕王

    面前，你们心中所念所想，咱家都要为你们进言一番！"

    于可远和俞咨皋双眼都是一亮，回礼道：“多谢公公体恤。”

  
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