大明枭相 章节目录 第35章 美髯公(第3页/共4页)


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抑地想到那个念头。

    二十六七岁，美髯公，朝廷官员，又与阳明心学有关。

    “不会真是他吧？"

    朱彦道，“这位想必你是知道的，两京一十三省也鲜少有读书人不知道的，二十三岁便授庶吉士，

    如今正在翰林院供职。”

    徐元由衷地感慨道，“《论时政疏》，首陈血气壅阏之一病，继指'臃肿痿痹'之五病，可谓

    将相才也。《荆州府题名记》中言：田赋不均，贫民失业，民苦于兼并。实在震人发聩。太岳之名，两

    京一十三省确无不知的。你今天能来，私塾也因此得名了。”

    “先生过誉了，都是年少时一些推敲不住的稚子之言。”

    听到这些人的谈话，于可远脑子嗡嗡作响。

    《论时政疏》《荆州府题名记》，还有太岳这声称呼，除了张居正，还能有谁呢？

    果然如自己猜想，这真的是那位大明中后期的第一首辅一张居正！

    他，竟然会来到东阿！

    就像是一个身处在历史最边缘的角落，忽然之间，便被卷入历史漩涡的最中央，望见了能够搅动历

    史走向的核心人物，那种感觉，实在太离奇，导致他陷入了深深的震撼之中，甚至暂时忘掉了该如何利

    用这样的一个巧局，为自己谋利。

    这一日，接连遇见高邦媛、汤显祖和张居正，简直是梦幻。

    等回过神来时，再望向站在朱彦身后的汤显祖和张居正，他又忽然有点想笑。

    因为，汤显祖得罪的那位不该得罪的大人物，正是张居正。这两位，将来无论是在文坛还是官场，

    都极瞧不起对方。更因张居正的运作，汤显祖在考进士时，连续数次名落孙山。谁又能想到，二人还有

    些同窗情谊呢？

    彼此介绍之后，会讲便正式开始了。

    台下的众学子望眼欲穿，等待徐元给出题目。

    徐元对朱彦道，“朱兄，确定要按照你来信时给出的题目进行这次会讲？”

    朱彦微睐着眼，“徐兄在担心什么？我拜入东流书院，便已被朱家除名，我的立场，只为坚定我的

    志向。”

    听这话，于可远心中不由一凛。

    朱彦明显是在告诉徐元，这次会讲，他要驳斥朱熹的理论，为心学站台。身为朱熹的后代，却要驳

    斥朱熹的理论，于可远实在不解，这里面到底有什么样的猫腻。

    “也罢，你心意已决，我就不再多劝。”

    徐元轻叹一声，缓缓望向台下众学子，语气平坦道：

    “此次会讲，论无极与太极。作对立论。”

    对立论，就是一方辩有，一方辩无；一方辩是，一方辩非；一方辩善，一方辩恶。

    无极与太极之争，实际上是朱熹与陆九渊对于其本体的争论。最初，这个问题由陆九渊的兄长陆九

    韶提出，他认为，《太极图说》言“无极"，与《通书》不相累。“盖《通书·理性命章》，言中焉止

    矣。……未夫尝于其上加无极字。《动静章》言五行、阴阳、太极，亦无无极之文。”

    所以他怀疑《太极图说》不是周敦颐写的，或者是他学术未成是所作。“作《通书》时，不言无

    极，盖已知其说之非矣。"

    陆九韶就这个问题向朱熹提问，朱熹作答，经过两次书信往复，陆九韶被驳斥得无法作答，提出不

    愿再辩，于是终止。但这个问题被陆九渊接过，主动提出再辩，争辩就转到了陆九渊和朱熹之间。

    朱熹借《太极图说》发挥自己关于"天理"的观点，谓“太极无形而有理”，并把这当作周敦颐本

    人的思想加以阐释，由此而批评陆九韶“未及尽彼之情，而欲遽申己意”，“轻于立论，徒为多说”。

    陆九渊提出这一问题，是借机阐发关于心与理、天与人关系的观点，认为对于"理"，关键不在于

    发议论、弄纸笔，如何用言辞表达它，而是认识它的实用性，并有切身的体验。朱熹认为，理未明，则

    人对于理各有所见，不能取得一致意见，就会使双方根据己意取舍对方言语，曲解对方意思。

    朱熹强调对"理"的认识与讲明，陆九渊强调对"理"的真实性体验，实际上也就是理学与心学的

    不同，双方都想驳倒对方。这也就是此次会讲的辩论出发点了。

    当然，这些东西，徐元一定是不会讲出来的。

    能否理解到位，抓住辩论的核心点，全靠学子们自己的本事。

    “来者是客，朱兄，一会的首论，就给你的高徒了。“徐元笑着对朱彦道。

    “我们两方首论之后，台下的学子们也可发表见解。"朱彦点点头，然后对身后的汤显祖道，“海

    若，你来首论。”

    汤显祖恭敬回道：“是。”


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