素面莽苍 章节目录 唯心进化第一点：形态的进化。(第1页/共2页)


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    其实“唯心进化论”里的“形态进化”与“唯物进化论”里的“形体进化”是对应的，因为唯物更注重“形体”的存在，而唯心注重的却是“形态”。说到这里，大家好像还是看得一头雾水，觉得“形态”必须依靠“形体”才能展现出啊！离开了“形体”还能谈什么“形态”呢？其实，这是我们长期生活在唯物世界里的惯性思维，把什么都物质化，所以“唯心进化论”就很难讲，我举个例子也许大家就明白了，比如《西游记》里孙悟空的七十二变，你说是形体还是形态？你说孙悟空摆个POSE，那可以叫做形体，可是孙悟空如果一变化成别的种类，不是猴子了，成了树木了、成了石头了、成了房子了，那还能算作“形体”的范畴吗？我要解释一下这个概念：所谓“形体”的变化，是同一个物体所展现的不同姿态；所谓“形态”的变化，是变幻为不同的物体。这样讲，大家应该能够了解了吧。那许多人就会问，可能变来变去的吗？在唯物的世界里，确实不能，可是在唯心的世界里，没有什么不能的，叫做“无所不能”，在唯心者的思维里，世界都是虚无的，睁开眼世界便呈现，闭上眼世界便消失。因为唯心者不相信物质世界的存在，你会告诉唯心者：“世界存在啊！我告诉你，我看到世界的存在了！别在那自我陶醉了，我不但看到世界的存在，我还看到你在那傻乎乎的睁眼闭眼了！”你自以为很聪明的把唯心者讽刺了一番，可是唯心者一句话就把你问住了：“没错，你要证明世界的存在，可是谁又能证明你的存在？”这世界上最荒唐的事情就是我们永远可以证明他人的存在，永远可以证明世界的存在，可是我们永远不能证明自己的存在。因为，你所有的存在感都来自于你自己的感觉。你会说不对啊！他可以证明我存在！我们要搞清楚这个逻辑关系啊，是“你”看到“他”在证明你，归根结底还是取决于“你”自己的感受。你会说，世界是存在的啊，我摸到一块很硬很凉的石头！石头硬不硬，凉不凉，也是你的感觉。我要说的是，你永远没办法证明你自己。我再举个例子，我们的法律要讲目击证人，其实就是第三方作证。可是在唯心的世界里，能证明你存在的永远是你自己，因为唯心的世界里，只有你与世界，没有“他”人，没有第三方，所谓的“第三方”，只是你自己感到的第三方，你告诉对方的“第三方”，只是从你口中说出的第三方。所以别人“证明自己的存在”在唯心者眼里永远都是悖论，在唯心者的眼中除了自己，没有什么是存在的。这是唯心者看待世界的角度。

    谈到这里，许多人会觉得“唯心派”真是无可救药了，没那么严重，我必须要强调一下“唯心”与“唯物”的平衡关系。我上面列举的是极端的唯心派的例子，“唯心”发展到极端就是这个样子，是“反世界”的，可是现实中极少有这样的唯心派，他再怎么唯心也是要承认世界，承认他人的存在的，因为他只要还食人间烟火，就要与世界互动，与他人互动；而唯物派也是一个道理，这世界上几乎没有纯粹的唯物派，唯物派多少也是有一点唯心的元素在里面的，因为他也会修心养性。在西方，“唯心”和“唯物”极有可能两极分化，但是在中国，这种情况基本上没有，因为我们是有“中庸”文化的，我们动不动就看看太极图，讲究“阴阳平衡”，我们是有辩证思维的民族，所以我们才不会走极端。大家都以为爱因斯坦最早提出“相对论”，其实我们的老子在早在几千年前在《道德经》里就提出来了，什么“高下相倾……”都是相对的，辩证的看问题，其实把相对论用得最好的是中国人，所以，我们会平衡好“唯物”与“唯心”的关系。好，下面正题。

    好，我之所以在上面一段把那种极端的唯心者看待世界的角度说一下，我为了我们更能了解“唯心进化论”，我不强调一下，你永远不理解唯心派为什么忽然就可以变来变去的，你就没有逻辑支撑，你就觉得处处都不对路，我先把唯心者看待世界的角度说清楚了，下面阐述“唯心进化论”就好推进了。

    上面我所阐述的“唯心派”比较极端，也很少见，我举出这种特别极端的例子，你就会知道“唯心”发展到极限是多么可怕！因为他不承认世界的存在，所以他随时都可以做毁灭世界的事情，因为他不承认你的存在，所以他随时把你杀了也不会有负罪感，因为对“唯心派”而言，世界和你只不过是他的幻觉而已，如果他因此被判了死刑，他也不会害怕，他只是觉得砍他头的刀是虚幻的，他自己本身也是虚幻的，砍头的刀落到他脖子上的时候大不了他闭一下眼，等刀砍完头了，他再睁开眼，世界还在，头还在脖子上，一切只是一场幻梦而已！这就叫“走火入魔”！唯物发展到极限顶多就是搞出个大称称灵魂的笑话，而唯心派发展到极限是毁灭世界！可见是多么的可怕！所以我们一直在抵御“唯心学说”！但是我说的这种唯心派是那种到了极端的，不正常的唯心派，正常的唯心派不是这样胡想胡闹的，那正常的唯心派是什么样子？下面我说一下，顺便也说一下正常的唯物派，让大家做个对比。

    正常唯心派的思维是把精神和肉体分离，他们一边承认世界的存在，一边承认你
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