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陶渊明是东晋末期南朝宋政治家、初期诗人、辞赋家、田园诗人、隐逸诗人，归隐后写了大量田园诗，成为山水田园诗派的创始人，自号五柳先生，出身于破落仕宦家庭，为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望，最后只能落得“归隐”结局。
而他所写下的东西也是相当有名，流传于世。
其中较为出名的就有《桃花源记》一文。
桃花源记》一文讲述的是一个捕鱼者误入世外桃源的故事，在桃花源中，他见到了先秦时期躲避战乱的一群隐居者，自成一派，自在逍遥，过着散漫闲适的生活。没有统治者和贪官污吏的压榨，更没有蝇营狗苟、勾心斗角的政治斗争，颐养天年，无比快乐。
由此可知，居住在石窟中的人亦是超凡脱俗，乐在其中，过着神仙一样的生活。
这也是他们想要过的生活，他们自己的选择。
从某种意义上来讲，他们就是桃花源记那篇文章中的隐世而居的那些人。
我懂了，徐弘祖带给世人的不仅仅有《徐霞客游记》，更有另外一些山水揭秘、湖泊寻幽的有价值文章。只不过，那些文章并没有被公开发表出来，已经成了仅有少数人阅览过的密卷。”秦阳想到这叹了口气，开口说道。
这时候的他恍然大悟，似乎明白了什么。
袁先生点头：“没错，你说对了。”
得到了袁先生的回答，秦阳苦笑：“那岂不正是某种意义上的伏藏？在藏地，先是隐匿后被人发掘出来的文字秘籍被称为伏藏，而在藏地以外，其实也存在着很多这样的秘籍，有些是前辈智者的先进思想，有些是惊世骇俗的武功秘籍……那些也应该被叫做伏藏吧？”
他在这里生活了很久，对于伏藏的定义还是非常清晰的，现在这个情况，已经是比较类似了。
当然，他也知道，天下秘籍众多，其中一部分是毫无价值的，就像是世界上所有的古董一样，有的价值连城，有的却仅仅因年代久远而被称为古董，实则一钱不值。
那些东西本身存在的意义就是历经的这些年代，而非那些东西本身所具有的价值。
真正有价值的藏地古卷才能被称为伏藏，而且凡是伏藏，必定带有某种轮回转世的神秘色彩，能够给后世修行者带来智慧启迪，一旦被发掘出来，就会如温暖阳光一样照亮藏地的大小山川。
所以，才被称作是伏藏，是真正的有意义有价值的宝藏。
那么，历史上的任何事件人物，都逃脱不了祸福相依的哲学真理。
那些真正能够启发百姓心智的东西，必定会成为统治者的心腹大患。文人墨客因文字而招致杀身之祸的不在少数，历朝历代，都有因此而被满门抄斩、诛灭九族的。
他们在直抒胸臆，现在这样表达出来当然不会有任何问题，可是这样做，在一些特定年代，绝对是一大忌。
封建社会中，尤其以满清前期顺治、康熙、雍正、乾隆四朝的文字狱最为酷烈，最著名的罹祸之诗就是“清风不识字，何必乱翻书”这两句，堪称是“文字狱”的代表事件。
该事件中，最接近于真相的说法是这样的！
该诗句出自徐述夔的《一柱楼编年诗》，徐幼负才名，自认为是状元的料，后来却科举不利，满腹牢骚，经常写诗以发泄自己的不得志之忿恨。
他把自己认为所收到的那些不公正，以及怀才不遇的想法全都发泄在了文字当中。
比如，他所建一柱楼挂紫牡丹图，题诗“夺朱非正色，异种也称王”；夏天晒书，风吹书页，题诗“清风不识字，何必乱翻书”；见酒杯底儿上有万历年号，题诗“复杯又见明天子，且把壶儿搁半边”；晚上听到老鼠啮咬衣服，题诗“毁我衣冠皆鼠辈，捣尔巢穴在明朝”……
这些文字乍一看写的好，并且没什么问题，可是仔细一看却能发现一些东西。
这些诗句中的“清、明”被别有用心者上报，称“清”即为“清朝”、“明”即为“明朝”。
这些字当然也是穿到了宫里去，甚至传到了皇帝的耳朵里。
乾隆大怒，下令将已死的徐及其子怀祖剖棺戮尸，孙子、校编诗集者被处斩，江苏藩司等一批官员被革职。
当时他的下场可谓是非常的凄惨，许多典籍之中对此事都有记载。
《东华录》记载：乾隆四十三年十月上谕是官方记录，给徐述夔定“大逆不道之罪”时所引用的却是另外两句——“明朝期振翮，一举去清都。”上谕认为，这明显是借“朝夕”的“朝”来指代“朝代”的“朝”，而且不说“到清都”，偏说“去清都”，正是流露出反清复明之意。
这些事都已经成为历史，观史知今，秦阳能够想到徐弘祖的文字中究竟隐藏着什么，一定是关于朝代更迭、历史轮回的大逆不道之言。
只是当时的时代背景和现在完全不一样，所以才导致在不同的时候去
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