造化斋主作品 佛爷棍下不留生全文阅读简介:佛爷棍下不留生最新章节章节目录 第四百六十四章 造化神舟(第1页/共2页)
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道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物遗世而升天，谓之尸解。
《后汉书?王和平传》注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”
《无上秘要》云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”
所谓仙有三等，天仙、地仙、尸解仙。
尸解仙的门槛最低，因此尝试的人最多，故而琢磨出了五花八门的尸解之方。
《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。或隐遁林泉，或週游异域，或亲逢圣匠，或会遇真灵，或授箓而记他生，或交带而传仙诀，或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解。乃至水火荡炼，经千载而复生；兵杖伤残，断四肢而犹活。”
常见的兵解、火解、水解其实都归属于尸解。
在听完参商真君的讲述后，纯阳观的天玄真人忍不住道：“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也，虽然是最下等的仙品，却也非常人能够承受，若只能惠及一二强者，又谈何拯救苍生？”
众人在目睹开阳真人豁免秽气的震惊过后，很快回过味来。
对啊，能尸解成仙的都是世间罕见的强者，这群人即便不靠尸解也有其它方法可以对抗末劫，而真正一法难求的普通人根本不可能成功。
若神仙这么好当，蛮洲早就遍地仙人，鸡犬升天了。
开阳真人赶紧解释道：“真正的尸解法的确困难，但只求对抗末劫的话，倒也不必非得成仙，这些年太上长老不断简化尸解法，降低门槛，又通过翻阅各类道门典籍，寻找传说中的玄宗镇教宝典《万屠诛邪录》的下落，最终集万千心血创出一门莲藕尸解法。
以此法尸解后可得莲藕身，尽管不如避三灾五害的无垢之躯，但能陷淤泥而自生，纳邪秽为滋补，足以在末劫降临时自保。”
骆骐骥没有在意那些吹嘘之言，直接问最关键的一点：“此法成功率几何？”
开阳真人答道：“视个人意志而定，意志越强，成功把握越大。”
骆骐骥不依不饶地逼问道：“以大概论呢？”
开阳真人无奈，这种场合也不可能撒谎夸大，只得道：“六品灵修习之，当有半数功成。”
众人闻言，大失所望。
六品灵修已经是一个门派中坚力量，数量本就不多，以蛮洲总人口论，连万里挑一都说得轻了，结果连他们都只有一半的几率成功，再往下成功率只会更低。
须知七品跃升六品是一个大门槛，故而连开阳真人都没有拿七品灵修举例，想来是成功几率太过感人，不好意思说出来。
此外，相比其它的炼体法门，尸解法还有一个大弊端，那就是不成功即成仁。
尸解法需要解去浊骨凡体，若不能获得仙人体，就只能做孤魂野鬼，别想着钻回原身再来一遍。
灵修神魂强大，没了肉身还有补救的机会，换成普通人就只能删号重来了。
当然，不管怎么说，比烛龙王的方法还是好上不少。
莲藕身尽管档次不高，却也是正儿八经的仙人体，分属玄门正宗，不妨碍未来的修行，既不用担心失去理智，也不用担心会畸变成怪物。
开阳真人忙补充道：“尚有十余年光阴，本派定能进一步简化功法，降低修行门槛，令更多人受惠。”
在场众人纷纷记下，假如真到了末劫降临的那一天，又没有其它更好的方法，那么莲藕尸解法也不失为一种选择，好歹能让派中精英存活下来，留下火种。
骆骐骥摇头道：“贵派的尸解法虽好，却是从上往下施惠，注定惠及不到底层黔首，这是道门一贯的毛病，目光只逐上层，唯精英可入法眼，可惜可叹。”
说得好像你们儒家心中有“黔首”一般，黔首在儒士眼中怕是连“民”都算不上。
开阳真人心中腹诽，但面上只一脸受教道：“骆夫子心怀大仁，可敬可佩。”
在场的其余人也觉得骆骐骥是鸡蛋里挑骨头，唯独参商真君听出隐藏之意，稽首道：“看来夫子有更好的救世之法，静候赐教。”
众人恍然，纷纷看向骆骐骥，充满期待。
骆骐骥捋着胡子，享受了一会众人的目光，接着缓缓抬起手，掌心浮现之前的那艘宝船，道：“此物名为造化神舟，乃是学府倾尽库藏打造的渡劫之舟，只要身处舟内，纵使天穹倾塌，犹能安然无恙。”
开阳真人质疑道：“此舟可御外劫，却要如何消除内劫？”
众人立即想起释鲲鹏方才说过，末劫降临时，凡蛮洲生灵体内都会萌生灾劫之气。
骆骐骥不紧不慢道：“老夫自然不会犯如此明显疏漏，造化神舟内部刻有阵法，能将所有乘舟者连成一体，令舟即是人，人即是舟，末劫降临时，可利用外部劫气冲击，抵消乘舟者体内劫气，达成平衡
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