佛爷棍下不留生 章节目录 第一百七十六章 今日说法(第2页/共3页)


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！”

    “不像是莲花寺的和尚，莫非是金刚寺的弟子？没想到就连外寺和尚也来听侠僧说法。”

    没了灵能禁音，坐在和尚旁边的人们纷纷向他合掌致谢。

    和尚先是茫然，旋即心灵一动，抬头看向高台，发现徐胜正手拈花瓣，嘴角带笑地望着自己，恰如当年“释迦拈花，迦叶微笑”的典故，他心中豁然开朗，半是惭愧，半是感激道：“多谢侠僧指点，贫僧受教了。”

    徐胜哪有这般七巧玲珑心，只是觉得这和尚提的问题太专业，不适合眼下场合，故意装作高人姿态，令其不敢继续提问——事实上也的确歪打正着。

    虽是一头雾水，但不妨碍徐胜带着嘉许的表情缓缓颔首，宛若尽在掌握中，接着他又请众人反问。

    因为有人当了出头鸟，接下来敢举手的人就多了不少，徐胜故意筛掉那些看起来就很精通佛学的人，故意点了一名五十多岁的大爷——在这个世界，凡人五十岁算不上高龄，但也足够可以称为大爷。

    大爷起身后，虔诚一拜，道：“大师，弟子被风疾折磨很是痛苦，想必是我罪障深重，乞求大师慈悲，为我忏罪。”

    徐胜听得无言以对，倒不是觉得荒谬，而是想起了禅宗二祖和三祖的问答。

    同样的问题，二祖此时会说：“将你的罪拿来,我替你忏去。”

    三祖则遍寻周身上下，最后遗憾回答：“弟子未能找到自己罪。”

    二祖道：“我已经把你的罪障忏悔净尽了，从今以后，你当归依三宝，过出家人的生活。”

    然而，眼前大爷不是拥有如玉慧根的三祖僧璨，而他徐胜也不是二祖慧可，慧可的佛法不是他的佛法，当即喟然道：“既然得了病，那你便该去找大夫，我虽学过一些药学，却不懂得如何治疗风疾。”

    大爷对这个回答明显不怎么满意，道：“可若不是弟子罪孽深重，为何要遭受这等病疾折磨？”

    徐胜木着脸道：“你之所以遭受折磨，不是因为你罪孽深重，而是因为你没有及时找大夫治病，你早一日治好病，便少受一日折磨。”

    大爷茫然道：“若依大师这番话，求佛岂非无用？”

    “有没有用，得看你是想做佛信徒，还是想做佛学徒，若是前者，求佛可得心安，何来无用？若是后者，专心精研佛法便是，你便是见到佛祖，佛祖也只会给你一本佛经，让你好生学习参悟。”

    正如《西游记》中，唐僧师徒十万八千里求来的不是庇佑众生的佛陀菩萨，而是三藏真经，到头来，众生还得靠自己修炼，别想一步登天。

    原文中如来便说：“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。”

    “佛祖无法将人直接送达彼岸，但会告诉你们造船和划桨的方法，你们要自行学习，靠双手渡过苦海，若有人跟你说，只要跪在岸边，求佛祖帮忙就能将你送达彼岸，不用多想，那人绝对是骗子。”

    徐胜没有就这个话题继续讨论下去，否则就要砸破许多人的饭碗，私下里跟人谈谈倒也无妨，一旦公开来讲，就会有人为了“利”来强行搏他的“理”，甚至就连莲花寺也容不下他，如今的他尚无能抵抗这股反动的力量，只能点到为止。

    第三次提问，徐胜点了一名五大三粗的中年人。

    “大师在上，小人是一名屠夫，常听说人说‘放下屠刀，立地成佛’，可小人若不屠宰牲畜，如何奉养家人？”

    “佛说不可杀生，是因秉持众生平等的原则，不该枉造杀孽，而且不同追求的人守不同程度的戒律，正如本寺弟子中，出家弟子守戒最多，在家弟子次之，俗家弟子最少，守戒是为了自我修行，而非强迫他人，就连我曰常也会食肉，如何能强迫尔等弃业？

    “职无贵贱，人无高下，人食畜禽，是万物互养之循环，你只需谨记，不要枉杀、滥杀，沉迷屠宰，浪费食物即可，既是守法公民，便无须心怀愧疚。”

    “多谢大师解决，小人终于能挺起胸膛做人了。”

    中年人露出一副释然的表情，他并不是真的想放弃职业，只是在一座佛法盛行的城市里居住，如他这样的屠户免不了要遭受周围人的指责和排挤，因此需要有一名德高望重的大人物来替他撑腰。

    徐胜同样看出了这一点，但他愿意做这名“大人物”，因此才有了上面的一番回答。

    第四次的提问者，是一位面色沧桑的江湖人。

    “在下疑惑者依旧是方才那句‘放下屠刀，立地成佛’，若依着这句话的道理，岂不是为恶者更容易成佛？为善者需要日日修持戒律，谨言慎行，最后还不一定能觉悟得道，而为恶者只需一朝顿悟，这岂不成了修桥铺路无尸骸，杀人放火受招安？”

    徐胜笑道：“这是众人之误解，佛门中对此句的解释有两种。

    “一者言，‘放下屠刀’并非指真正杀人的屠刀，而是指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠
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