四六妖作品 九登鬼宴全文阅读简介:九登鬼宴最新章节章节目录 第十五节：开元(第2页/共4页)
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“你说的太深奥了，我有些听不太明白，是让我在记忆里找什么东西吗？”听到蒲梓潼的长篇大论，张嫌并不是很明白，一脸茫然问道。
“你脑袋这时候怎么就不灵光了呢，真是笨，我再换种方式给你解释吧，人之所以能凌驾万物之上，是因为人除了具有躯体之外还具有其它生物体所没有的灵魂，而灵魂据说是在人初生时期进入到人的身体里的，经过一段时间的相互融合，最终和人体结合成为完整的人，你要做的就是找到埋藏在你潜意识里的那部分记忆，了解你灵魂和躯体结合的过程，然后用与结合相反的手段在把灵魂从躯体里分离，这样就能做到灵魂出窍了……”见张嫌貌似没有听明白，蒲梓潼皱了皱眉抱怨道，随后继续解释着。
听到蒲梓潼更加具体的解释，张嫌这才明白，原来人不只有肉身，肉身里面还有灵魂，人因为有了灵魂才能开启智慧和独立思考，而灵魂中，能让人独立思考的部分叫做灵识，所谓灵识，其实就是人们口中常说的意识，是在灵魂和躯体结合初期开始孕育的，在人的灵魂和躯体结合完成时长出萌芽，然后在大千世界的影响下长成各种形态，所以，更准确的说，元婴期就是灵识从孕育到发芽的那个阶段。
人在元婴时期一般尚处在母腹之中，这个时期的婴儿会不停地闹腾，其根本原因就是灵魂的魂力波动和躯体的生命律动达不到完美契合，婴儿能感知到魂与体之间存在的那种不协调感，自然难受的哭闹。
若想开元，若想做到魂体分离，魂师们就必须找到魂与体融合初期那种不协调的感觉，然后反向让魂力波动和生命律动之间再次出现差异，灵魂自然就会从躯体里分离出来。
其实，能让魂体分离的办法只有两种，一种是让魂力波动或者生命律动其中之一彻底消失，比如说躯体死后，生命律动消失，灵魂就会离开躯体，亦或者灵魂残灭，人体犹如枯槁朽木一般存活却无法动弹，变成了人们常说的植物人；而另一种便是让人活着即可出窍，就是所谓的开元，即找到魂力波动和生命律动之间的细微差异，将差异放大，打乱已有的魂体融合，完整的人就会分裂成躯体和灵魂这两部分。
魂与体的结合除了依靠波动，再就是通过灵识了，灵识像是一个绳索上的节点，一头牵着灵魂，一头牵着躯体，而元婴期那种魂体不协调感就隐藏在灵识的伊始，所以开启元婴实则就是指发掘人的原始记忆，继而找到魂体融合前的原始差异，人就可以做到活着时候灵魂出窍了。
“我明白了，也就是说让我找到出生前的记忆呗。”蒲梓潼这次的解释倒还算容易理解，虽然依旧有些玄奥，但是张嫌也算是听懂了，总结道。
“你这么说倒也不错，更准确来说是找到出生前你的灵魂和躯体不能完美契合的那种感觉，它在你还不记事时存在，藏在你的潜意识里，需要你自己静下心来慢慢体会。”蒲梓潼纠正着。
“我怎么可能还记得住出生前的情况呀？哦，我明白了，那是感觉而不是记忆，或者说是感觉记录。”张嫌恍然大悟。
“嗯，不错，开窍了，道理是明白了，但是寻找起来可并不简单，重要的是静心感知，接下来就看你自己的悟性了。”蒲梓潼点了点头，回答道。
“那我该怎样找那种感觉呢？像道士、和尚一样打坐参禅？”张嫌不解的问。
“都行，我管你用什么姿势！你只要能平心静气的去找那种感觉就行，用什么姿势就看你自己的喜好了。”蒲梓潼不屑地回答道。
听到蒲梓潼的回答，张嫌撇了撇嘴，在他的认知里，道佛僧侣、世外高人修行时一般都是用着参禅打坐的姿势，他虽然不知道这其中有什么道理，但想必是让人平心静气的最佳姿势，既然如此，他不妨效仿一下古人，试着用打坐来让自己进入极静的状态，想到这，张嫌回到了自己平铺在地的被褥上，摆起了打坐参禅的姿势，像极了求仙问道的小道士。
蒲梓潼看见张嫌突然摆出这种古怪的姿势，在一旁偷偷笑着，但并没有真正笑出声，害怕打扰到张嫌的开元。
时间一分一秒的过去了，张嫌在自己的灵识记忆里不断遨游，他回忆起了过去的很多事情，从家人到朋友，从求学到工作，他人生的前半段虽说是平淡无奇，却没少经历人来人往、悲欢离合，小时候的开心，上学时的压力，离家后的孤独，工作后的成长，从一开始的懵懂无知到如今莫名闯入到这灵魂世界，他发现自己的记忆每天都在摄取和记录着大量的新鲜信息，越往前回忆，越看不到尽头。
最原始的感觉到底是什么呢？
张嫌不断地在心中问自己这个问题，但是那海量的记忆并没有给他做出答复，他越是回忆过去的事情，越觉得自己的记忆就像一片汪洋大海，而自己现在正要从这片大海里寻找到一粒细小的珍珠，他拨开珊瑚，激起沉沙，往海底深处游去，可是无论他怎么向下游动，好像永远无法到达海底的尽头，更别提在海底尽头找到那沧海一粟了。
求无所得
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