怎么说也是道家,所以也就没有剃度,换衣,毕竟心中有佛即可。
小道士点了点头:“师傅,他们来了。”
“生与死,
怨也是缘,
境由心生,
一切都是缘,要学会包容,
爱是生命最好的养料,
心中有路,
缘起缘灭,泥泞留痕,
人生有个柠檬就做杯柠檬汁,
不要为明天的落叶操心,
因缘,
一切皆随缘,
一切皆为虚幻,
心不动,人不妄动,不动则不伤,
大悲无泪,大悟无言,大笑无声,
第苦海无边,回头是岸,
命由己造,相由心生,
参不透,舍不得,
不可说,不可说,一说即是错。”老和尚慢慢念叨,身旁小道士睁开眼睛,看了看老和尚,又闭上眼睛。
小和尚问道:“师傅,山腰哪位男子是谁?”
老和尚回道:“一个被情困住的人,我也解开了那么多的心结,却解不开那段锦绣,这是我心之憾,而此人心中结,怕是也不好解。”
小道士:“师傅,既然如此,何不让山间施主,自行寻找答案?”
老和尚笑道:“哈哈,如果让这类人自行寻找答案,不知道要找到什么年月,我帮其解开。”
小道士:“师傅,弟子不明白。”
老和尚:“慢慢来,慢慢学,就明白了,对了,金刚经背得了吗?”
小道士高兴的点了点头,好像是在宣示他的聪明才智一般:“师傅,弟子看一遍便是记住了。”
“嗯!”老和尚也只是点了点头。
他知道小道士这天资,过目不忘:“背我听听。”
小道士坚定的点了点头:“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住,云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住,如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
师傅,这是第一二部分,法会因由分和善现启请分。”
老和尚满意的点头:“子缘你可曾悟出其中之一的道理,这金刚经是我专门为你准备的,不仅要背得,还要好生感悟。佛,不是背经便能称为佛门弟子,他需要的是人生感悟,子缘你可能不明白,但是你经历了许多。”
小道士求知欲大涨,听到老和尚的话,急忙点头,生怕忘了什么一般:“师傅,弟子明白了,弟子不曾感悟到一二,但是明白下面当然。弟子父母双亡,被一骗子道士收留,独自跑出,来到锦州城,已经是精疲力尽,谁知看见师兄子须。”
“哦?!你悟出了什么?”老和尚惊讶问道。
小道士:“子缘先背金刚经,在悟其中理,得知人生事,方解心中苦,独自与佛说,才是畅快。
这是《金刚经》,第三品,大乘正宗分,
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
这是,《金刚经》,第四品,妙行无住分,
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故?若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
这是《金刚经》第五品,如理实见分,
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
师傅,弟子不才,仅仅只是悟到了一点点道理,还忘师莫介意。”
老和尚笑道:“你且说说,你悟出了什么,再者师傅怎会责怪你,这本就是靠悟性,背得有何用,它又不是武学秘籍,它只是随处可见的金刚经。”
小道士:“师傅,那我便说说我的悟,什么叫开悟?他们说得很浅显,有能力辨别真假
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