我的修仙王朝 章节目录 二九 决胜负(第1页/共2页)


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    民间常常把修士对自然万物用的一些道法冠一一个便于理解的姓名，比如开山术、封山术等等。顾名思义，封山术就是用术法将山林封闭起来，这种封闭并不是像一堵墙一样把整座山林圈起来，而是通过咒语协调阴阳五行，好让山川万物的生灵、或者动物都和进入山林的人两不相见。而开山，便是破解这个法术，让人和山间生灵能交汇通融。

    上古时候，这些法术通常用于做和打猎相关的事情。如果进入的山林中，明明草木繁盛、花果香气宜人，却仍然找不到一只猎物的踪迹，那么很可能这座山是被封住了，这时候就需要请人开山。针对一般的情况，有一些小小的法术就能做到。用封山的时候，一般是先圣秉承与时休息的理念，作出的长远之计。

    另外，人下葬的时候也有开山和封山术法。人死后安葬过程中不管是土葬还是火葬都有入土为安的过程，都有过破土打井的过程，这个破土，是要请当地时常为人处理安葬之类事务的长者，或者和修士相关的之类人士来处理。原理上讲，是人死后破了土打好了金井后，放好了棺材或骨灰盒，盖好石棺后，把土加好，相当于基本的安葬完成，这时就要开始祭祀山神土地，多要祭品。一般要先念讼经文，口中无语自念，要请先师先祖到场，要请当方土地，还有要请什么，那就要看当地风俗和修士的师门了。有时候神朝诸王诸君也要加到咒语里念诵，至于人家能不能听到，听到了也肯不肯看你一眼再两说。

    其实最基础的咒语都差不多的简单：引火、缚灵、五雷、六壬、开山、送神。不过到了后代方士手里，为了表示最师门传承的敬意，常常要加上一堆敬告神灵和祖师爷的名号。世俗人不懂得修为的高低，不知道灵力的运行才是术法的关键，渐渐地，那个闲散云游修士念得咒语长，哪个就能受到大家的信任，所以民间流传的咒语逐渐地就是越加越长。

    至于那么长的咒语到底讲了一些什么，无非是调兵遣将，阴阳调和，此天尊彼神将，急急如律令一类，不足为道。儒家倒是有一条罪名给他们：淫祠，惑民费财。某种意义上来说，也不无道理。

    名山修行的人，常常把修士和方士分开来讲。肯叫一声修士，不管是北派的与时舒卷还是难南派的与天争道，都要靠自己的修行和气运，哪里会像这些方士一样烧香上供，求一个不知道有没有的神仙的力量。而无缘登仙道的这些人，只能另辟蹊径，希望在尘世获得些许微名薄利，自称方士、术士，大概也有一些自嘲的意思在。

    太一宗当然是不可能讲这些的。不过萧慎和师兄向飞白一直关系很好，向飞白下山去得多，回来之后会给师弟师妹门讲一些趣事，其中就包括民间的方士。他曾将抱着打趣的口吻说到，那些终生不曾筑基的江湖术士，有时候也能出手不凡呢。这句话仔细一想，还是有点残酷的，像他们这样能稳步而上的天之骄子实在是太少了，就连太一宗的三五十个弟子，也在不知明日是否能精进一些的幻梦里挣扎。

    夏王鼎当然和这些小巧的法术不一样，其复杂喝宏大即使放在术衍兴盛的后来，也难以找到和他相匹配的庞大阵图。当然，很大程度是因为已经不再有魔灵肆虐，没了利剑悬梁的威胁，也无法诞生如此对武德充沛的先民。

    妖、魔大量死去之后的埋骨之地，其痛苦不停息，不能安生，也叫做“苦海”。杀戮罪孽和恶灵这些东西，也许只能让苍茫大地来消解了。

    启王如醍醐灌顶、振聋发聩的一问还停留在萧慎脑海里面，阴云之端忽然淅淅沥沥的下起了雨。

    初夏正是江淮梅雨的季节，之前放晴的几天已经很难得了，加上秘境中待上已经五日之久，萧慎这个世代居住在荆楚一带、刚刚出山云游的修士，一时间竟然忘记了六月江淮这糟心的鬼天气。梅子熟时，滴滴点点的飘着雨，雨不怎么大，也不影响走活动，只是湿气沉重地降下满山大雾，糊涂了一片视野。

    秘境里是不会有外面的天气的，所以现在雨慢慢的飘下来，原来此身已经回到了别山大地上。抬手挡住落在眉睫上的雨珠，认出此处是闸门下的冻玉石滩，放眼看去，绾秋、王安归和不远处地上刚刚爬起来的胡牧之竟然都在，连位置都和没出来的时候一模一样。

    就这么走出了九鼎……是不是太过草率了？

    这个念头在他心里一闪而过，却想不出一个答案来。看清了眼前的景象，萧慎第一个反应是拔剑出鞘，筑基的灵气倾尽所有挥出，冲着胡牧之的方向就是一剑封喉。

    胡牧之当然不是省油的灯，见到已经走出了秘境，萧慎的剑气一时锋锐无匹，眼睛里闪过一丝红光，使出了保命的法术。他连退多步档下连续不断、愈来愈难以招架的剑气，忽然弃了武器，双手平推，两条玄龙一样的黑气从他手心标记处凝结迸发，形成一盘漆黑挡在两人中间，深沉的灵力化作一道道利刃接二连三地往萧慎身上打去。原来飞舞的符文页都瞬间被灵力点亮，上下翻飞环绕在胡牧之身边。这一刻仿佛执掌刑罚的天君降世，要以泼墨般暗沉的雷电惩罚档案藐视天威的凡人。

    萧慎不是会被奇异
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