蔡襄这个人,不得不说他在历史之中,确实是留下了一定的名气。
无论是政绩,还是书法,或者其他,都有不错的成绩。
此人一生,酷爱茶道饮食,他有两本著作,一本著作乃是《荔枝谱》,另一本则是《茶图》。
前者是历史当中,第一本有关荔枝的著作。
而后者,则是足以与《茶经》媲美的著作。
作为一个当官之余,沉迷茶道的大家,建盏的发展,他可谓是居功至伟。
也正是因为有了他,建盏这一门类,才逐渐的兴盛起来。
当然最重要的,还是他的书法。
在宋代有宋代四家,分别是“苏黄米蔡。”
这前者分别是,苏轼,黄庭坚,米芾。
之所以把三者排在前头,乃是因为这三者,各成一体,算是宋代书法的代表性人物。
当然还有个宋徽宗赵佶,也算得上代表人物,可是在书法之中的历史地位,却肯定比不上这四位。
而蔡襄之所以排在最末尾,不是说他没有形成自己的风格,而是他的风格并不显著。
书法的鼎盛时期,自然是晋唐这个时期,东晋的二王,王羲之、王献之自不用说,王羲之乃是书圣,而王献之虽说没有书圣的名号,但是在唐朝一直备受推崇,甚至在书法界的地位,经常压过王羲之,所以说这两者不分上下不分伯仲。
而往后走,颜真卿,柳公权,褚遂良,欧阳询,这楷书四大家自不用说,乃是唐代书法的代表人物。
蔡襄本身便是学颜真卿的,极其擅长于楷书,其次才是行书,最后是草书。
他的行草,吸收了颇多王羲之的笔法,自然是能够看出王羲之的风格的。
而眼前的这一副乡里人帖,便是他的作品。
继承了很大一部分王羲之的行草特点,这一副乡里人帖,便是一个证明。
如果张文炳并不知道这一幅作品是谁的,可能并没有办法看出其中的差别,可是张文炳因为提前知道了,也能够从这之中剖析出两者的不同。
王羲之是东晋时期的书法家,暂且不说东晋,先说唐宋。
唐宋的书法风格,差别很大。
唐代极其注重法度,其根本原因在于国力强盛,万国来朝,自带威仪。
而宋代,虽说经济发展极好,但是却显得格外浪漫。
就比如说宋徽宗这个皇帝,就是一个典型的代表。
这一点自然而然也想落在了书法之中,更加注重于意境。
再往前推的东晋。
东晋和宋代,相较于唐代推崇法度而言,更加注重于一个精神境界。
因此有这么一种说法,晋尚韵,宋尚意。
要说法度与意之间的差别,很好分辨。
法度与韵之间的差别,也可以说到一二。
但是要说韵和意这之间的差别,却不是那么容易理解清楚的了。
这法度无非就是结构笔法,规矩之类。
而韵和意的差别,并要从这两个字的根源来说。
韵字,常用在音律之上,通常来说形容音乐的词,很多遍是针对于韵律的。
当然,这东晋时期书法上的韵,确实有特指。
婉转,流畅,潇洒,肆意之类的。
给人的感官是极其舒服愉悦的。
而宋代的意,则是由心出发。
要由心出发,就证明这书法之中,蕴含了作者想要表达的情绪。
这种差别,如果不是对书法颇具造诣的人,很难从作品之中看出来。
如果感兴趣,可以去看一看颜真卿的《祭侄文稿》。
张文炳要说的,便落在了这之中。
众人看着张文炳沉吟良久,久久不开口,却也没有人多说什么。
毕竟在此处的五个人,张文炳最为年轻,相对而言眼力应该也是最弱的。
他们之所以愿意让张文炳站在这里,提携后辈算是一点,也没真想让他说出个所以然来。
王院长看完之后,沉吟片刻开口道:“各位怎么看?”
陈馆长看着这字画,琢磨着开口道:“整体来看,所用的材质,还有感觉,都像是魏晋时期的。”
他没说真假,也没说到底是不是,只说像。
周安石也开口说道:“我本身不擅长书法鉴定,但是在我看来,还是颇具韵味,有点东晋时期的特点。”
“都不能肯定吗?”王院长自然听出了众人话中的意味,开口道。
陈馆长以及周安石,都点了点头,这种东西也并没有前人参考,所以说很难有个明确判断。
唯独最后那一位,没有开口。
而最后一位,则是一位专长于书画鉴定的专家,他见到众人都没法确定,直到这个时候该是自己拿主意的时候了,便琢磨着说道:“在我看来,从材质上来看,应当是没有问题。
而重点则在
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