我当上帝那些事儿 章节目录 章八十五 自然神论上帝与泛神论上帝(第2页/共2页)


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我的话道：

    “因为从哈勃宇宙上升到元宇宙的这个过程本身也可以看成是一个集合的势，只有这个势才是宇宙的本质，对吧？”

    “没错，”我笑了笑，“这也就是你所说的‘包容性’了。一个可定义的集合概念涵盖一个可定义的集合概念，然后该集合又被下一个更大的集合概念所代替，这种无限的包容性和涵盖性就是宇宙的本质。”

    秦淑雅写意地看着我：

    “这就是我一开始就对你说过的，爱就是这个宇宙的本质啊。”

    “是啊。爱才是本质。”我点点头。

    “我不太懂，为什么包容性会是宇宙的本质呢？”一旁的汤初红不解地问道，“我也可以说超越性、否定性之类的是宇宙的本质啊。”

    “很简单，汤初红，你仔细想想便知，”我笑着对汤初红说道：“当你提出了这个新的理论时，你的理论只有两种可能，一种是在我的理论基础上，然后超越我的理论的理论，另外一种是和我的理论相互独立的理论。比如说，牛顿提出了经典力学，而爱因斯坦则超越了牛顿，提出了相对论。但是相对论在宏观低速时的计算值是和经典力学近似的，因此相对论可以看做是在经典力学基础上的一种超越。因此从历史发展的角度来说，完全可以看成是相对论涵盖了经典力学。而量子力学和相对论的关系却不太一样，这两个理论却在一段很长的时间里都难以融合，它们可以看成是相互独立的两个理论，但是正是因为它们相互独立，反而暗示了一个更大的大一统理论的出现，而这个大一统理论必然会包含量子力学和相对论。但是不管是相对论对经典力学的超越，还是量子力学和相对论的合并，都不可避免的是包容性的表现。这和科学理论的旧范式被新范式替代的现象有类同性。”

    汤初红摇了摇头，说道：

    “还是不懂啊。呵呵。”

    “简单来说，就是这么一回事，假如某个人提出了一个理论范式A，说理论A是宇宙的本质，那么另外一个人必然反驳他，可以提出一个理论B，这个理论B只有两种可能，一种是比理论A更完善，适用面更广，也就是完全超越了理论A，但是任何超越行为只有在涵盖了前一个理论上才算得上超越。也就是说理论B要比理论A更先进，首先理论B必须是包容了理论A的。”

    “而除了理论B超越理论A这种状况之外，还存在有另外一种可能，那就是理论B和理论A完全无关，但是也是关于宇宙本质的理论，理论A和理论B是平行的。这种情况你可以想象一下一个人在家里，另外一个人在屋外。但是正是因为理论A和理论B平行，反而会暗示出一个同时包含它们两个理论的理论C来，理论C依然会表现出包容性。也就是说包容性是绝对的，不可避免的。”

    “越说越糊涂咯。”汤初红笑嘻嘻地道。

    我无奈地看了秦淑雅一眼，笑道：

    “那么举这么一个例子吧，假如我们这个世界是一本小说里发生的，我所说的话，我们所做的事，都是某个作者在书里写的，你会有什么感觉？”

    汤初红懒洋洋地说道：

    “如果真是那样，那就太可怕咯，能在你之上的存在，可能存在么？”

    “当然可以存在，但是就算存在那样一个作者，甚至还有一大批读者，但是那些作者和读者也是可怜的。”我笑笑，“因为那些作者和读者自己也肯定无法确定自己不是被另外一批作者所创作的。缸中之脑适用于那个被挖出了大脑的可怜实验对象，但同样适用于进行那个实验的科学家，那个科学家本身也无法肯定自己是否也是另一个人的实验而已。这就是可怕的包
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